東岳宮甘羅道長(zhǎng)

碧霞元君全稱“天仙玉女碧霞元君”，俗稱“泰山老奶奶”。其誕生年代和身世自古說法不一，有凡女得道說、黃帝玉女說、華山玉女說等等。有史可考的，宋真宗封泰山時(shí)，于岱頂玉女池旁得玉女石像，即造神龕供奉其中，封為“天仙玉女碧霞元君”，并創(chuàng)建昭真祠。祠于金代改為昭真觀，明代稱“靈佑宮”，近代稱“碧霞祠”。元君廟在泰山上下有很多座，山頂?shù)谋滔检魹橹鲝R，山下的遙參亭、紅門宮和靈應(yīng)宮都是元君行宮。此外，泰山周圍遍布很多小的元君廟。明清時(shí)，由于碧霞元君影響日益擴(kuò)大，祀元君的廟宇也從泰山擴(kuò)展到全國各地，每日里香火旺盛，對(duì)其的信仰遍及大半個(gè)中國。宋代以后，元君廟遍及全國，每年農(nóng)歷四月十八為祭祀日。《帝京景物略》：“后祠日加廣，香火自鄒魯齊秦以至?xí)x冀，祠在北京者，稱泰山頂上天仙圣母?！碧┥街?，留存至今的大型元君廟有山西太原、山西晉城、山西蒲縣、山西萬榮、河南新鄉(xiāng)、陜西西安等7處。人們對(duì)碧霞元君尊崇倍至的原因有兩條：首先，與元君的職司分不開。明萬歷二十一年（1593年）王錫爵《東岳碧霞宮碑》記載：“元君能為眾生造福如其愿，貧者愿富，疾者愿安，耕者愿歲，賈者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子為親愿，弟為兄愿，親戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡誠弗應(yīng)?！庇纱丝芍?，碧霞元君在民眾的心理層面上簡(jiǎn)直是有求必應(yīng)，無所不能。其次，碧霞元君作為平易近人，和藹可親、樂善好施的女神，更是讓勞苦大眾倍覺親切，從而愈加信賴她，一躍成為民眾心目中的慈母、圣母。每年的農(nóng)歷三月十五日是碧霞元君的生日，香客多來此祭拜以示慶賀。

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東岳宮中醫(yī)門診部

我所知道的中醫(yī)館都是昆明的

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東岳宮廟會(huì)

廟會(huì)是老北京地域文化的一大特色，相傳起始于遼代，但未見確證。有確切記載的廟會(huì)以元代白云觀最早，到了明代廟會(huì)普遍興起，清代又有新的發(fā)展，從形式到內(nèi)容都得到了極大豐富，并成為人們休閑娛樂的主要場(chǎng)所，延續(xù)了千余年。

廟會(huì)因廟而會(huì)，這是因?yàn)楸本┑貐^(qū)的廟多，所以廟會(huì)也就多。

城隍廟是明代最著名的寺院，北京最早的定期廟會(huì)就形成于此。護(hù)國寺于清康熙六十一年(1722年)重修開廟設(shè)市，很快就取代了城隍廟，成為京城最大的廟會(huì)。民國時(shí)期出現(xiàn)了護(hù)國寺、白塔寺、土地廟、花市和隆福寺五大定期廟會(huì)，此外廠甸、白云觀、大鐘寺和東岳廟的廟會(huì)也比較有名。

傳統(tǒng)廟會(huì)的舉辦時(shí)間也不盡相同，不光春節(jié)期間，而是一年當(dāng)中每個(gè)月都有廟會(huì)，如每月逢九、十、十一、十二是隆福寺廟會(huì)。逢三是土地廟廟會(huì)，逢五、六是白塔寺廟會(huì)，逢七、八是護(hù)國寺廟會(huì)，以后一些寺院才逐步形成從正月初一開始到十五結(jié)束的春節(jié)廟會(huì)。

北京傳統(tǒng)廟會(huì)最早的活動(dòng)是敬神娛神，安撫心靈，人們祈求在新的一年里平安吉祥，祈求各種心愿的實(shí)現(xiàn)。以后隨著時(shí)代的變化，廟會(huì)的活動(dòng)不斷豐富，逐步形成了敬神拜神、商貿(mào)交易和文化娛樂“三大板塊”。

敬神拜神是人們通過上香、叩拜、許愿等形式，表露內(nèi)心的某種祈求。如逛白云觀廟會(huì)時(shí)，人們都想摸一摸門上的石猴，據(jù)說摸了石猴就可以“封爵封侯”，有了“官運(yùn)”。而婦女們到元君殿送子娘娘面前“拴娃娃”，是為了祈求來年喜得貴子。正在患病的人到藥王前燒一炷香，拜上一拜，祈求的是早日康復(fù)，每個(gè)人的意愿都簡(jiǎn)單而樸實(shí)。

商貿(mào)交易已變成廟會(huì)的主要活動(dòng)，購買吉祥物，品嘗各種風(fēng)味小吃，是許多逛廟會(huì)的人必不可少的活動(dòng)內(nèi)容。那碩大的風(fēng)車、三尺長(zhǎng)的糖葫蘆、精巧的面人，伴隨著一聲高似一聲的吆喝聲，把廟會(huì)渲染得獨(dú)具老北京的文化特色。

文化娛樂活動(dòng)以觀看各種絕技表演為主要內(nèi)容，摔跤、耍幡、踩高蹺、秧歌會(huì)、跑旱船、變戲法、拉洋片等，表演到精彩處，掌聲不斷，人聲鼎沸，一些人還即興加入到表演的行列，隨鑼鼓聲而舞，隨器樂聲而歌，好不開心。

其實(shí)，廟會(huì)不僅僅是禮佛、購物和娛樂之地，還是一個(gè)人們交流情感的場(chǎng)所。在節(jié)日里，以廟會(huì)為一個(gè)中心，朋友相聚、全家同游、同事相隨，戀人相依，增近了人與人之間的感情交流。可以說，廟會(huì)融入了許多人文的內(nèi)涵。

近20年來，廟會(huì)的形式和內(nèi)容有了很大的變化。1985年之前停辦近20年的廟會(huì)開始恢復(fù)，地壇公園推陳出新，采取傳統(tǒng)廟會(huì)加天橋娛樂場(chǎng)的模式，率先舉辦了首屆“現(xiàn)代版”的地壇春節(jié)文化廟會(huì)，使“廟會(huì)”這個(gè)被許多人遺忘的名詞，一下子譽(yù)滿京城，逛廟會(huì)成為人們的一大時(shí)尚。隨后一些有條件的公園、寺廟也紛紛舉辦廟會(huì)，傳統(tǒng)廟會(huì)的內(nèi)容逐漸被恢復(fù)，為新春佳節(jié)營造了濃郁的文化氣氛。其中最具文化特色的有地壇廟會(huì)、龍?zhí)逗R會(huì)、白云觀廟會(huì)和大觀園廟會(huì)，其形式和內(nèi)容更具時(shí)代特色，如名車展示、時(shí)裝表演、摸彩票、保健咨詢、卡拉OK演唱等。

東岳宮廟會(huì)作文

我們?nèi)胰ド衤方值臇|岳廟廟會(huì)去了。

在廟會(huì)上我看到了踩高蹺、耍中幡、舉石鎖、舞獅子、耍雜技。我先說踩高蹺吧。踩高蹺是這樣的：高蹺上有一個(gè)人，下面是兩根棍，他在上面隨便地走，怎么走，怎么跳，高蹺還是在他腳上，這是怎么練的呢？我也不知道。我再說說耍中幡吧，耍中幡很精彩，一個(gè)人在旁邊說讓表演的演員用小拇指把中幡舉起來。那位演員用腳把這中幡放在上面，然后用小拇指往下一動(dòng)，一勾，竟然把中幡舉起來了，觀眾們一片掌聲。然后那個(gè)人又說了，我現(xiàn)在讓表演的人把中幡舉到鼻子上。表演者把中幡放到腳上，然后對(duì)我們說：不鼓掌我能舉起來嗎？我們一起鼓掌，掌聲未落，他就抬起腳，把中幡踢起很高在空中用鼻子接住了。現(xiàn)在我要說舉石鎖了。有五個(gè)人站在我們的前面了。其中有一個(gè)人拿起一把最大的鎖，拎起來，使勁的轉(zhuǎn)動(dòng)，那把鎖頭竟然沒有掉下來，觀眾們一片掌聲……下面的我不細(xì)說了，那四個(gè)人也是這樣表演的。該說舞獅子了。獅子是每?jī)蓚€(gè)人扮成一只獅子，一共有三只獅子，有一只獅子張開嘴，向我們走來，差點(diǎn)沒把攔觀眾的那條線繩弄斷了，當(dāng)時(shí)嚇了我一跳。我跟三姨說了這件事，三姨說你怎么沒跳起來呢？我說是心跳，不是真的跳起來。我該說雜技了。雜技表演的很精彩。是一個(gè)人拿了一個(gè)特別重的杠子，下面鋪了兩個(gè)墊。四個(gè)小孩上去使勁的轉(zhuǎn)頭，翻了四五個(gè)跟頭，然后做了一個(gè)難度極高的動(dòng)作，觀眾們響起熱烈的掌聲。節(jié)目還在繼續(xù)，我的肚子卻咕咕的叫了，我們戀戀不舍地離開了表演現(xiàn)場(chǎng)，去吃麥當(dāng)勞了。

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