殊同的含義

殊同歸途:這不是一個(gè)成語(yǔ),意思是不一樣的人生(方法、目的)走在各自不同的路上。殊途同歸:成語(yǔ),意思是指通過不同的途徑,到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。詞目:殊途同歸發(fā)音:shūtútóngguī釋義:通過不同的途徑,到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。出處:《周易·系辭下》:“天下同歸而殊途,一致而百慮?！笔纠?一道題,往往有幾種解法,但~,答案只能有一個(gè)。

殊同道歸

兩者的結(jié)婚不同而已，殊途同歸是不同的做法達(dá)到相同的效果，而同道殊途則是同樣的路卻越走越遠(yuǎn)了！

希望可以幫到你！

殊同同歸,和光同塵

和、同：混合。和光：混合各種光彩；同塵：與塵俗相同。指不露鋒芒，用與世無爭(zhēng)的平和處世方法。也有比喻隨波逐流，同流合污。本意是道家無為而治思想的體現(xiàn)?！兜赖陆?jīng)》第五十六章：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同?！苯忉尀榇烊ヤh芒，解脫紛爭(zhēng)，收斂光芒，混同塵世，這就是深?yuàn)W玄妙的“同一”境界。這里泛指合于“道”的智者所采取的韜光養(yǎng)晦的做法，并非貶義。

殊同歸途的下一句

“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”下一句是慕先賢。

“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”出自諸葛亮的《誡外甥書》。

1.原文：

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！

2.譯文：

一個(gè)人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來，使你內(nèi)心震動(dòng)、心領(lǐng)神會(huì)。要能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗(yàn)，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請(qǐng)教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時(shí)停步不前，但哪會(huì)損毀自己高尚的情趣，又何必?fù)?dān)心事業(yè)會(huì)不成功呢！如果志向不堅(jiān)毅，思想境界不開闊，沉溺于世俗私情，碌碌無為，永遠(yuǎn)混雜在平庸的人群之后，就會(huì)難免淪落到下流社會(huì)，成為沒有教養(yǎng)，沒有出息的人。

3.本文一開篇，諸葛亮便開宗明義地指出“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，即做人應(yīng)當(dāng)抱有遠(yuǎn)大的志向。具有遠(yuǎn)大的志向是一個(gè)人走向成功的先決條件，這是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高遠(yuǎn)”呢？圍繞著“志向”諸葛亮從正反幾個(gè)方面進(jìn)行了論述。

首先，“慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感?！边@幾句話說明的是如何“立志”：慕先賢”即要以古圣先賢作為榜樣，向他們看齊。榜樣的力量是無窮的，好的榜樣能夠讓人奮發(fā)向上，壞的榜樣則能把人拖入深淵。

其次，“忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)?！庇辛松厦娴牧⒅镜姆椒ǎ敲催@里就談到實(shí)現(xiàn)志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、隨遇而安，要拋出心中無關(guān)的雜念，要認(rèn)真聽取別人的寶貴意見，虛心學(xué)習(xí)。

殊同音字

庶shù【釋義】①眾多:富庶。

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