彼得沃克簡介

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彼得沃克景觀設(shè)計作品分析

提起景觀設(shè)計，首先想到的代表人物就是——彼得.沃克

彼得沃克是什么主義

簡介

19世紀流行于德國的把唯物主義庸俗化的思想觀點。代表人物有瑞士哲學(xué)家、博物學(xué)家K.福格特，德國哲學(xué)家、醫(yī)生L.畢希納，荷蘭生理學(xué)家J.摩萊肖特。他們承認唯物主義的基本原理，尖銳抨擊唯心主義的思辨哲學(xué)和宗教。但他們把意識直接歸結(jié)為物質(zhì)，或認為人的精神活動能力只不過是腦物質(zhì)的分泌物，或認為思想就是腦髓質(zhì)的位移。他們在對自然界和人類社會的解釋具有強烈的機械論和社會達爾文主義傾向。

概述

庸俗唯物論是十九世紀三十年代，新黑格爾派解體以后，出現(xiàn)的一個唯物主義哲學(xué)派別。它認為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。這在當(dāng)時，在反對認為一切都是精神的唯心主義觀點上，起過積極的作用。不過，它認為精神這個物質(zhì)是物質(zhì)的人腦分泌出來的。說人腦分泌精神就如同肝臟分泌膽汁一樣。這就把物質(zhì)存在的形式庸俗化、簡單化、絕對化了。似乎物質(zhì)的存在只能是實體性的，沒有什么特殊的形式。對這一點，連當(dāng)時的唯物主義者費爾巴哈也不同意，他說如果他們是唯物主義者，我就不做唯物主義者了。我們講意識是物質(zhì)的，是講它是不同于一般物質(zhì)存在形式的特殊物質(zhì)形式，即它的物質(zhì)運動形式。它產(chǎn)生于人腦，從屬于人腦，又須臾不能脫離人腦，它不是實體性物質(zhì)。這都是與庸俗唯物論觀點截然不同的。但是，我們還應(yīng)認識到，庸俗唯物論還應(yīng)該屬于唯物論的范疇，在意識的物質(zhì)性這個根本點上，它還是正確的。費爾巴哈在批判黑格爾的唯心主義錯誤時，把其辯證法的核心發(fā)展的觀點也抽掉了，恩格斯批評費爾巴哈是把嬰兒和洗澡水一起潑掉了。所以，我們在批判庸俗唯物論時，也要保護它認為意識是物質(zhì)的這個正確的根本之點。

辨析

混淆物質(zhì)與意識的界限，不了解人腦產(chǎn)生意識的過程、抹殺意識本質(zhì)的一種唯物主義哲學(xué)。這種唯物主義產(chǎn)生于19世紀50年代的德國和荷蘭，主要代表人物是德國的畢希納和福格特，荷蘭的摩萊肖特。這些人在思維與存在關(guān)系問題上，主張存在第一性，思維第二性。但對思維、意識產(chǎn)生過程及其本質(zhì)，完全作了歪曲地、機械地理解，把意識當(dāng)作是人腦分泌出來的一種液汁，人腦產(chǎn)生意識如同肝臟分泌膽汁一樣。這樣，就抹煞了意識與物質(zhì)的原則區(qū)別，把唯物主義庸俗化了。庸俗唯物主義是一種資產(chǎn)階級哲學(xué)思潮，是非科學(xué)的世界觀。

彼得沃克斯陶藝作品

紫砂界毛國強是45年生人，研究員級高級工藝美術(shù)師，師從紫砂壺大師任淦庭先生。他在做壺和鐫刻方面都是出類拔萃的。應(yīng)該說，50歲（也就是2000年）之后，他的紫砂壺作品達到了爐火純青的程度，價格自然也會很高。

彼得沃克極簡主義

旅游資源，文化資源，綠化資源。

中國古典園林是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，其中優(yōu)秀的部分對于現(xiàn)代園林設(shè)計仍有重要的指導(dǎo)意義。而中國現(xiàn)代園林設(shè)計水平的提高迫切需要一批勇于創(chuàng)新%融貫中西，博采眾長的園林設(shè)計師來引導(dǎo)。園林行業(yè)的健康發(fā)展，既要認真汲取西方現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的成功經(jīng)驗，又要深入研究中國古典園林文化和本土資源環(huán)境特征。

關(guān)于古典園林的研究對現(xiàn)代人而言具有兩方面的作用。一是古典園林的理念與理法對現(xiàn)代人的啟示，二是古典園林中的不足與糟粕給現(xiàn)代人以警示。雖然古典園林在現(xiàn)代社會的生存面臨種種不利條件，但它所蘊含的思想文化內(nèi)涵以及對地域性景觀的認識。有助于現(xiàn)代人對本土景觀資源和歷史傳統(tǒng)的深刻認識"惟有營造出既符合本土地域景觀特征，又滿足本地居民生活習(xí)慣和審美趣味的園林作品，才能使中國現(xiàn)代園林真正走向發(fā)展與成熟。

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