黑水鴨圖片

烏鶇幼鳥

擴(kuò)展資料：

烏鶇（學(xué)名：Turdusmerula）：體重♂55-126克，體長(zhǎng)210-296毫米；雄性的烏鶇除了黃色的眼圏和喙外，全身都是黑色。雌性和初生的烏鶇沒有黃色的眼圏，但有一身褐色的羽毛和喙。虹膜褐色，鳥喙橙黃色或黃色，腳黑色。

棲息于次生林、闊葉林、針闊葉混交林和針葉林等各種不同類型的森林中。海拔高度從數(shù)百米到4500米左右均可遇見，是雜食性鳥類，食物包括昆蟲、蚯蚓、種子和漿果。分布于歐洲、非洲、亞洲。烏鶇是瑞典國(guó)鳥。

形態(tài)特征

烏鶇雄鳥全身大致黑色、黑褐色或?yàn)鹾稚?，有的沾銹色或灰色。上體包括兩翅和尾羽是黑色。下體黑褐，色稍淡，頦綴以棕色羽緣，喉亦微染棕色而微具黑褐色縱紋。嘴黃，眼珠呈桔黃色，羽毛不易脫落，腳近黑色。嘴及眼周橙黃色。雌鳥較雄鳥色淡，喉、胸有暗色縱紋。虹膜褐色，鳥喙橙黃色或黃色，腳黑色。

幼鳥上體自額至尾上覆羽，包括兩翅的內(nèi)側(cè)覆羽均棕褐色，各羽具淺白色羽干紋。頦、喉中央棕白，綴以少許褐色斑，喉側(cè)、胸和上腹等棕白微染栗色，各羽端綴以棕褐色矢狀斑；兩脅、下腹和覆腿羽均烏棕色，微綴以棕白色羽干紋；尾下覆羽暗褐色。

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黑水鴨的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值

鴨肉中含飽和脂肪酸比豬肉、牛肉、羊肉均少得多。食入飽和脂肪酸多了，會(huì)形成動(dòng)脈粥樣硬化。所以，吃鴨肉比吃豬、牛羊肉好。同時(shí)鴨肉含膽固醇比一般魚肉還低。鴨屬水禽類，其性寒涼，以中醫(yī)“熱者寒之”的治療原則，鴨肉適用于體內(nèi)有熱、上火的人食用，特別是一些低熱、虛弱、食少、大便干燥和有水腫的人，食鴨肉最為有益。冬季老人進(jìn)補(bǔ)，可將適量黃?塞鴨腹內(nèi)同煮，鴨肉爛熟，吃肉喝湯，能益氣利尿，增強(qiáng)體質(zhì)。

黑水鴨是不是保護(hù)動(dòng)物

算，現(xiàn)在基本上所有野生的飛禽都是保護(hù)動(dòng)物，連麻雀（家巧兒）都是。

黑水鴨子是保護(hù)動(dòng)物嗎

沒有滅絕。

鴨嘴獸是最原始的哺乳動(dòng)物之一，它是未完全進(jìn)化的哺乳動(dòng)物，種類極少，同屬之中只有鴨嘴獸一種動(dòng)物，也是最低等的哺乳動(dòng)物之一；鴨嘴獸嘴和腳像鴨子，而身體和尾部像海貍。2500萬年前就已出現(xiàn)，至今仍生活在澳大利亞。由于鴨嘴獸數(shù)量較少且分布較小，故暫未發(fā)現(xiàn)亞種。

鴨嘴獸在學(xué)術(shù)上有重要意義，歷經(jīng)億萬年，既未滅絕，也無多少進(jìn)化，始終在“過渡階段”徘徊，充滿了神秘感。這種全世界唯有澳大利亞獨(dú)產(chǎn)的動(dòng)物（僅分布于澳大利亞東部地區(qū)和塔斯馬尼亞州），但因追求標(biāo)本和珍貴毛皮，多年濫捕而使種群嚴(yán)重衰落，曾一度面臨絕滅的危險(xiǎn)。由于其特殊性和稀少，已列為國(guó)際保護(hù)動(dòng)物。澳大利亞政府己制定保護(hù)法規(guī)。

黑水鴨子圖片

關(guān)于天地萬物的來源的神話屬于這一類。如《海倫格格補(bǔ)天》、《天神創(chuàng)世》、《白云格格》等均屬于這類神話?！栋自聘窀瘛分v述了天神的小女兒白云格格，為拯救世間生靈，偷天上萬寶匣造土地的故事。白云格格掌管天上的聚寶宮，發(fā)現(xiàn)天神放水淹沒了世間的田地，人獸鳥蟲等生靈失去生存的空間，在水面上苦苦掙扎，于是偷走了聚寶宮中的萬寶匣，撒到大地上。從此大地就形成了山丘和平川。善良格格的勇敢的行動(dòng)，觸怒了天神，派雪神凍死地上的花草，白云格格無處藏身，最后白云格格化成了一棵白樺樹。這個(gè)神話不僅解釋了大地山川的形成，而且塑造了一位寧死不屈的女神形象。

日月星辰的形成等自然現(xiàn)象的神話

解釋日月星辰的來源和風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的神話，在滿族神話中占有重要的地位。如《天池》、《太陽和月亮的傳說》、《月亮阿沙》、《北極星》等都屬這類神話。《太陽和月亮的傳說》是關(guān)于太陽和月亮形成的神話。傳說剛有天地的時(shí)候。天上地下都是黑糊糊的，一片混飩。天神的兩個(gè)女兒、煉出了三萬三千三百三十三個(gè)小托里（神鏡），并把光芒閃閃的小托里拋向天空，于是天空中出現(xiàn)了無數(shù)的星星。姐妹倆又拿起天神煉出來的十個(gè)又紅又大的火焰托里往地上照，天空馬上明亮了，地上的樹、人、動(dòng)物看得清清楚楚。十個(gè)火焰托里好似十個(gè)太陽在天上轉(zhuǎn)，烤得地上的人和萬物受不了。聰明的人砍來大樹做弓，用椴樹里皮和藤條做弦。用箭射下了八個(gè)火焰托里，最后只剩下兩個(gè)。天神發(fā)怒了，把兩個(gè)女兒分開，叫她們永遠(yuǎn)拿著托里照射。姐姐成了“順”（太陽），妹妹成了“畢牙”（月亮）。

關(guān)于風(fēng)雷雨雪等自然現(xiàn)象的神話，多散見于各種神話之中，很少有單獨(dú)講述它們的神話。比如在《白云格格》和《天池》中，就出現(xiàn)了雷神、風(fēng)神、雨神、雹神、雪神等自然現(xiàn)象之神。

人類起源和族源神話

原始初民對(duì)人類和本民族成員的產(chǎn)生的解釋，構(gòu)成了許多神話?！短焐駝?chuàng)世》神話說，人是天神按照自己的樣子造出來的。起初造了一男一女，他們婚配生了許許多多的人，一代又一代。后來人在地上住不下了，天神就把天上的一棵最粗最大的樹砍倒了．接在土地的邊緣上，人類沿著樹的枝丫發(fā)展下去，于是世界上才有了各色各樣的人。

族源神話多保存在原始宗教薩滿教的神諭中，而且各個(gè)姓氏都有自己的說法，呈多元化。東海窩集部的神諭中說，人是從水神出水的毛孔中生出來的；牡丹江一帶的富察氏的神渝中說，人是天神身上搓落的泥做成的；野人女真部的神渝中認(rèn)為生命來自大海?？梢钥闯?，這些關(guān)于族源的神話的產(chǎn)生，與這些氏族先人的生活環(huán)境、謀生手段，有著一定的聯(lián)系。

與魔鬼斗爭(zhēng)神話

這類神話不大集中，多散見于各類神話之中。魔鬼代表是眾魔之首耶路里，他與天神及其弟子的斗爭(zhēng)，構(gòu)成了這類神話的主要內(nèi)容。耶路里原來也是天神的弟子，因忌妒師兄恩都里增圖，私自下界，在地下國(guó)制造了一群惡魔。最后被人類保護(hù)神和天神最小的弟子多隆貝子刺死。他的靈魂興風(fēng)作浪，不忠于天神，又無處可去，就造了一個(gè)地獄——一八層地下國(guó)。夢(mèng)想打入天堂，取代天神?！短鞂m大戰(zhàn)》就是記敘天神與惡神耶路里大戰(zhàn)的故事。神話《綏芬別拉》則是描寫“東海神主”綏芬別拉與黑水怪斗爭(zhēng)的故事。

祖先神神話

滿族先民的社會(huì)組織，起初是由若干個(gè)哈拉（姓氏）這種血緣組織構(gòu)成的，因此每一個(gè)哈拉都有自己的祖先神。每個(gè)祖先神都對(duì)本氏族有著杰出的貢獻(xiàn)，因此成為后來滿族祭祖的對(duì)象，而且每一個(gè)祖先都有一段神奇的故事。神話《鄂多瑪發(fā)》記錄了郭合樂哈拉的第一位祖先神鄂多瑪發(fā)，率領(lǐng)部眾歷盡艱辛，終于找到了理想居住地的事跡。為了紀(jì)念這位勞苦功高的祖先神，郭合樂哈拉人把他做成高一尺五六寸的人形、鷹嘴、鴨子瓜的木刻神像，用以祭祖。神話《石頭蠻尼》講述了蘇木哈拉供奉的祖先神石頭蠻尼的故事。故事說，石頭蠻尼是一位有名的大薩滿，他神通廣大，除邪去病，有求必應(yīng)，幫助窮苦人解決困難，為本氏族的人做了許多好事。他死后，蘇木哈拉按照他的形象做了一尊石像供奉。

保護(hù)神神話

和祖先神類似，多是每個(gè)氏族都有自己的保護(hù)神。這類神話重在歌頌對(duì)自然和人類起保護(hù)作用的諸神的功績(jī)。如保護(hù)人類神恩都里增圖，最古老的保護(hù)神（海神）突忽烈瑪發(fā)，行船保護(hù)神朱拉貝子等等?！锻缓隽椰敯l(fā)》是巴拉女真供奉的一位最古老的保護(hù)神，因?yàn)樗L(zhǎng)在海里又稱他作海神。突忽烈生下來時(shí)，渾身長(zhǎng)著閃閃發(fā)光的鱗片，兩只腳象鴨子爪，生下三天就鉆到水里不出來。人們都說他是魔鬼降生，要害死他。但由于他有神力，幾次都沒害成。后來，當(dāng)鄉(xiāng)親們有難時(shí)，他都主動(dòng)幫助。他幫助鄉(xiāng)親們抗洪退水、引水抗旱，并率領(lǐng)鄉(xiāng)親消滅了耶路里手下的火龍群，為鄉(xiāng)親們重建了家園，受到了人們的崇敬和愛戴。

除了各氏族的保護(hù)神外，滿族也有共同的保護(hù)神，如長(zhǎng)白山主。長(zhǎng)白山在滿族人心目中是一座神山，長(zhǎng)白山不僅是滿族的發(fā)祥地，而且滿族世世代代生活在白山黑水之間，長(zhǎng)白山養(yǎng)育了這個(gè)民族。所以，滿族祭祀長(zhǎng)白山主，長(zhǎng)白山主就成了滿族人民的保護(hù)神。但這類神不多。

狩獵神神話

千百年來滿族及其先人，以漁獵、采集為主要生存手段，因此民間祭祖有關(guān)狩獵生活方面的神就比較多了。如尼馬察氏供奉的弓箭神多龍格格，吳扎拉氏供奉的狩獵神鄂多哩瑪發(fā)，寧安吳氏祭祀的抓羅媽媽鹿神，伊爾根覺羅氏祭祀的馬神綏芬別拉，都是比較典型的滿族狩獵神。

《多龍格格》神話說，有一年從海邊飛來一群黑大鵬，它們有鐵爪鋼嘴，力大無窮，生吃活人野獸，給人們帶來了深重的災(zāi)難。多龍格格在神鵲的指導(dǎo)下，練就了一身神箭法。最后，她用神箭射殺了黑大鵬，為民除了害。從此，多龍格格被奉為神靈。這個(gè)神話不僅歌頌了多龍格格為民除害的光輝事跡，同時(shí)也說明了滿族人弓箭技藝的由來，以及弓箭對(duì)于狩獵民族的重要意義。

滿族神話世代流傳，其傳承方式有三種。其一是文字記載流傳，如滿族族源神話“天女佛庫倫含朱果生滿族始祖布庫里雍順”，就是通過《滿文老檔》、《滿洲實(shí)錄》等清代史書記錄下來的。不過，此種流傳方式流傳下來的神話不多。其二是口耳相傳，這種方式流傳下來的滿族神話數(shù)量最大，也是流傳的主要渠道。其三是靠薩滿教流傳下來的。滿族及其先人自古以來信奉薩清教。薩滿教是原始宗教，其宗教思想主要體現(xiàn)在“神諭”當(dāng)中，并靠薩滿世代口授傳承下來。同時(shí)也有一些被記錄下來，世代相傳。神諭中充滿了對(duì)天地萬物、自然現(xiàn)象以及諸神的解釋，這種解釋就構(gòu)成了滿族神話的重要內(nèi)容。神諭中的滿族神話，比較零散，多是各個(gè)氏族對(duì)人類和世界萬物的看法。例如，滿族神諭中普遍存在著關(guān)于人類起源的神話，但各個(gè)氏族說法各異，還沒有形成統(tǒng)一的滿族的創(chuàng)世神話。

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