設(shè)計(jì)結(jié)合自然讀后感

《自然的建筑》讀后感

在如今高樓林立的世界里，人們對(duì)自然的向往日益增加。于是，有了“自然建筑”這一個(gè)概念。但是，什么是自然的建筑，這類(lèi)建筑有什么特點(diǎn)以及優(yōu)勢(shì)？隈研吾的《自然的建筑》一書(shū)，從某種程度上給了我一個(gè)答案。

這本書(shū)通過(guò)隈研吾先生的幾個(gè)對(duì)自然建筑探索的方案實(shí)例，用真實(shí)的建筑告訴了讀者他對(duì)自然的建筑的理解，不是枯燥的紙上談兵，閱讀起來(lái)頗有趣味。在最后，還對(duì)這些案例進(jìn)行了總結(jié)，并思考了這一類(lèi)建筑是否是可持續(xù)性的，持久的？答案是肯定的。

對(duì)令我影響深刻的是龜老山瞭望臺(tái)以及陽(yáng)樂(lè)屋兩個(gè)方案。

前者是在日本的一座名為“龜老山”的瞭望臺(tái)，實(shí)際是附近居民的一個(gè)戶(hù)外活動(dòng)空間，類(lèi)似于露天劇場(chǎng)的空間。隈研吾先生為了不破壞山體郁郁蔥蔥的整體性，借鑒了希臘的圓形劇場(chǎng)的形式，利用地勢(shì)，將建筑巧妙的嵌入山頂。使得建筑擁有了寬敞的空間的同時(shí)又從外形上不破外山體的整體感。建筑和自然的界限消失了，建筑依靠自然而存在，自然又不因建筑而顯得孤立，這或許就是自然建筑的一種形式吧。

陽(yáng)樂(lè)屋是位于一個(gè)日本村莊里的類(lèi)似于村名活動(dòng)中心的建筑。隈研吾先生在受到江戶(hù)時(shí)代建筑的啟發(fā)，那時(shí)還沒(méi)有玻璃這種東西，人與自然靠的是厚厚的土墻和窗戶(hù)上的紙隔開(kāi)。于是乎，就有了用紙搭建一個(gè)建筑的設(shè)想。在解決的紙遇水容易破開(kāi)和不耐火的難題之后，這個(gè)僅僅由紙和茅草以及必要的支撐組成的建筑便孕育而生。在建筑中，人與自然是隔開(kāi)的，但是由于紙的厚度極其的纖薄，并且不像墻體那樣將外界冷熱幾乎完全阻擋開(kāi)來(lái)。所以，在這個(gè)空間里，人和自然還是存在一定的聯(lián)系，這從另一個(gè)角度詮釋了自然建筑——與自然聯(lián)系。

我覺(jué)得，自然的建筑是沒(méi)有固定形態(tài)，只要是和自然存在聯(lián)系，并且不突兀的建筑，都可稱(chēng)作是自然建筑。當(dāng)然，還有考慮的是環(huán)保和可持續(xù)的問(wèn)題，木材固然是最好的自然建筑材料。但是，當(dāng)今木材被大量的消耗，因此我們需要再去尋找一些代替的材料，例如PVC塑料薄膜之類(lèi)的。消除與自然的隔斷感和與自然融為一體，是我認(rèn)為一個(gè)自然建筑必須具備的兩個(gè)必要條件。每個(gè)人都有對(duì)自然的向往，將這種向往轉(zhuǎn)變成建筑，便是自己理想中的自然建筑。

設(shè)計(jì)結(jié)合自然的核心內(nèi)容

景區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)的核心有哪些？如何做好景區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)？綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)院專(zhuān)家指出，景區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)(又叫做景觀(guān)建筑學(xué))是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)周?chē)h(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì)括自然要素和人工要素。使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價(jià)值。綠維創(chuàng)景作為國(guó)內(nèi)最頂級(jí)景觀(guān)設(shè)計(jì)專(zhuān)家，已從事專(zhuān)業(yè)景觀(guān)設(shè)計(jì)多年。不僅在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有獨(dú)到見(jiàn)解更將景觀(guān)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意相結(jié)合，風(fēng)格理念自成一派。綠維創(chuàng)景在多年的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中總結(jié)出，旅游項(xiàng)目的創(chuàng)意策劃落地需要與建筑和景觀(guān)設(shè)計(jì)下半個(gè)結(jié)合，在這方面我們積累了關(guān)于旅游景觀(guān)的大量經(jīng)驗(yàn)。綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)院下設(shè)有景觀(guān)設(shè)計(jì)分院，配備了景觀(guān)設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師、策劃師等多專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)向人才，景觀(guān)設(shè)計(jì)專(zhuān)項(xiàng)研究近百篇，主持和參與設(shè)計(jì)過(guò)的項(xiàng)目百余例，是中國(guó)創(chuàng)意景觀(guān)設(shè)計(jì)的領(lǐng)跑者，致力于打造創(chuàng)意景觀(guān)設(shè)計(jì)的智囊。更多的案例研究可以到綠維創(chuàng)景官網(wǎng)詳細(xì)了解。

設(shè)計(jì)結(jié)合自然的核心理念

可持續(xù)發(fā)展視野下的城市規(guī)劃問(wèn)題

1.城市的規(guī)模問(wèn)題

城市規(guī)模是城市規(guī)劃考慮的首要問(wèn)題之一，確定合適的規(guī)模對(duì)城市建設(shè)發(fā)展影響很大。其實(shí)，一個(gè)城市的發(fā)展規(guī)模與其城市的性質(zhì)，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及城市的自然條件密切相關(guān)，應(yīng)該有一個(gè)很理想的結(jié)果，然而現(xiàn)實(shí)情況是，城市規(guī)模不是經(jīng)過(guò)科學(xué)合理的測(cè)算得出的，而是由官員決定的，這其中有一定的科學(xué)依據(jù)，但也不乏有主觀(guān)臆斷的成分，并且有規(guī)模越大就越顯示發(fā)展能力與決心的傾向。所以上輪規(guī)劃規(guī)模是五十萬(wàn)，本輪可能就是一百萬(wàn)，有的甚至是一任領(lǐng)導(dǎo)一種規(guī)模。

現(xiàn)在若有可能把全國(guó)建制鎮(zhèn)以上所有的城鎮(zhèn)十年后發(fā)展規(guī)模統(tǒng)計(jì)出來(lái)，可能超過(guò)全國(guó)人口。這種城市人口規(guī)模測(cè)算的失控狀態(tài)，導(dǎo)致城市規(guī)劃在城市規(guī)劃區(qū)控制范圍的確定，城市物質(zhì)空間的布局、城市基礎(chǔ)設(shè)置的安排以及自然資源統(tǒng)籌等各方面造成巨大的浪費(fèi)，也為城市良性發(fā)展留下很多遺憾。

合理的城市發(fā)展規(guī)模一定是建立在對(duì)城市性質(zhì)明確定位，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)有一個(gè)理性和科學(xué)的思路和對(duì)承載城市發(fā)展自然資源合理測(cè)算的基礎(chǔ)上。

2.城市的形態(tài)問(wèn)題

城市形態(tài)是城市空間布局的主要形式，一種良好的城市形態(tài)不僅有利于城市各種功能空間的布局，同時(shí)也有利于城市健康穩(wěn)定的發(fā)展。如合肥市扇頁(yè)狀城市空間形態(tài)對(duì)合肥市城市建設(shè)的發(fā)展起到十分有益的作用（如圖1）。

城市形態(tài)的形成由很多要素決定的，如城市的性質(zhì)、城市的規(guī)模、城市的地理環(huán)境以及城市所處地區(qū)的氣候特征等。城市形態(tài)的形成是一個(gè)很自然又很客觀(guān)的結(jié)果。我們現(xiàn)今不少的城市規(guī)劃對(duì)城市形態(tài)的考慮有失偏頗，大到一個(gè)城市的總體規(guī)劃，小到一個(gè)單位的總圖設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師總希望在形態(tài)上有所突破、有所寓意。什么“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“九龍戲水”、“吉祥如意”等等，牽強(qiáng)附會(huì)的創(chuàng)意，追求一種純粹的圖面效果去迎合一些社會(huì)追求，使城市狀態(tài)的創(chuàng)造走入一種誤區(qū)。

其實(shí)，城市形態(tài)的創(chuàng)造，除充分考慮城市的性質(zhì)特征與規(guī)模特征之外，更重要的是要結(jié)合好城市的地理環(huán)境特征與城市的氣候特征，使城市的物質(zhì)環(huán)境更好的與城市的自然環(huán)境相融合，創(chuàng)造各具特色的城市形態(tài)空間，這才是城市空間形態(tài)創(chuàng)造的根本。

3.城市的生態(tài)問(wèn)題

生態(tài)城市建設(shè)是當(dāng)今很多城市管理者與規(guī)劃師追求的主要目標(biāo)之一，都非常重視。但從規(guī)劃的實(shí)踐來(lái)看，我們很多同志對(duì)生態(tài)城市的概念理解僅僅留在大手筆的是水體與綠化系統(tǒng)的布置安排這種淺層次的認(rèn)識(shí)水平上，難見(jiàn)真正的生態(tài)城市規(guī)劃實(shí)例。

生態(tài)城市是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)繁榮、生態(tài)保護(hù)三者保持高度和諧，技術(shù)與自然達(dá)到充分融合，城市環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適，從而最大限度的發(fā)揮人的創(chuàng)造力與生產(chǎn)力，并有利于提高城市文明程度的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的人工復(fù)合系統(tǒng)。研究的問(wèn)題很復(fù)雜也很全面。城市規(guī)劃作為一個(gè)綱，要綜合分析各種要素，系統(tǒng)考慮各方面問(wèn)題，集合各學(xué)科的研究成果。

確定城市人口適宜容量，研究土地利用適宜性強(qiáng)度，產(chǎn)生結(jié)構(gòu)演進(jìn)模式，市區(qū)與郊區(qū)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，防止城市污染，保護(hù)城市生物以及提高資源利用效率。

可持續(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

1.尊重自然的原則

城市的自然環(huán)境是城市賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，又往往是城市發(fā)展的制約因素。城市的地形地貌、城市的水源容量、城市的地質(zhì)分布狀態(tài)、城市的植被條件以及城市的氣候特征等因素，都是影響城市規(guī)劃非常重要的限制性條件?？沙掷m(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃，在綜合考慮城市功能的前提下，必須慎重考慮這些自然條件。宜山則山，宜水則水，宜建則筑，宜林則植。

設(shè)計(jì)結(jié)合自然應(yīng)該是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的最高境界，也是彰顯城市的特色的主要設(shè)計(jì)手段之一。對(duì)于這點(diǎn)，規(guī)劃師與城市管理者必須有清醒的認(rèn)識(shí)。山地城市、湖畔城市、海濱城市、沿江城市、水鄉(xiāng)城市、平原城市、高原城市等等都是自然環(huán)境與城市建設(shè)有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。設(shè)計(jì)結(jié)合自然也是城市建設(shè)最經(jīng)濟(jì)方法，更是對(duì)自然生態(tài)環(huán)境影響最小的方法，是可持續(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃首要的原則。

2.以人為本的原則

認(rèn)識(shí)城市的主體，營(yíng)造城市的目的在于有利于人的工作方便的生活。因此，城市規(guī)劃一定是以人的需求為最終目標(biāo)。在人與城市的關(guān)系問(wèn)題上，是努力營(yíng)造適宜人類(lèi)生活的城市，還是改造人的意志去適應(yīng)機(jī)器般的城市，這是我們城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師考慮城市問(wèn)題的原點(diǎn)?？沙掷m(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃一定是以人為本思想基礎(chǔ)之上的城市規(guī)劃。

城市規(guī)劃中以人為本的思想應(yīng)該客觀(guān)的反映在規(guī)劃設(shè)計(jì)的各個(gè)層面上。在區(qū)域規(guī)劃中，應(yīng)該統(tǒng)籌安排好各類(lèi)自然、環(huán)境、物質(zhì)、財(cái)富、社會(huì)資源和空間領(lǐng)域，為城市發(fā)展創(chuàng)造盡可能好的外部環(huán)境和互動(dòng)系統(tǒng)。在城市總體規(guī)劃中，在安排各種功能區(qū)域、城市基礎(chǔ)設(shè)施布局以及城市公共設(shè)施的布局方面，要以方便人的活動(dòng)為前提。在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，各種顏色的控制線(xiàn)、容積率、建筑密度、綠化率以及各種技術(shù)指標(biāo)，也一定是以最大限度的創(chuàng)造適宜人的工作與生活環(huán)境為目標(biāo)的。在修建性詳細(xì)規(guī)劃中，組織好各種流線(xiàn)，安排好各類(lèi)場(chǎng)地，解決各類(lèi)功能問(wèn)題，充分體現(xiàn)環(huán)境對(duì)人的關(guān)懷。在城市設(shè)計(jì)中，更應(yīng)該以人的尺度為基礎(chǔ)，對(duì)城市形體環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。

3.適度高效的原則

“適度”的概念是針對(duì)“過(guò)度”概念而提出來(lái)的，凡事都應(yīng)該有個(gè)度，超過(guò)了一定的限度，事物就發(fā)生了變化。城市規(guī)劃由于前瞻性的要求，對(duì)很多問(wèn)題的考慮都應(yīng)該有一定的超前性。為適應(yīng)機(jī)動(dòng)車(chē)不斷發(fā)展的需求，馬路適當(dāng)寬一些或?yàn)槲磥?lái)發(fā)展留有余地是應(yīng)該的，但無(wú)原則的“大馬路”卻是不應(yīng)該的；為滿(mǎn)足市民活動(dòng)安排一定的廣場(chǎng)與休閑活動(dòng)場(chǎng)地是應(yīng)該的，但為彰顯政績(jī)空曠的“大廣場(chǎng)”則是不應(yīng)該的；為改善城市生態(tài)環(huán)境、結(jié)合自然安排適當(dāng)?shù)乃w與綠色是應(yīng)該的，但不顧地形地貌及氣候狀況搞“大水面”、“大草坪”那是不應(yīng)該的。這種“度”的把握，充分反映規(guī)劃師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。

“高效”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的概念。城市各部門(mén)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和代謝過(guò)程是城市生存與發(fā)展的活力與命脈，也是搞好城市可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，城市的各種物質(zhì)空間的布局應(yīng)充分考慮好他們之間的聯(lián)系與互動(dòng)，使城市各種活動(dòng)高效運(yùn)作。高效的城市交通系統(tǒng)，高效的能源供應(yīng)系統(tǒng)，高效的城市廢棄物的處理系統(tǒng)，高效的城市公共服務(wù)系統(tǒng)，高效的城市生活保障系統(tǒng)等等，這一系列高效率系統(tǒng)形成高效率的城市。

4.社會(huì)和諧的原則

社會(huì)和諧原則又稱(chēng)社會(huì)生態(tài)原則。這一原則存在的理論前提在于城市是人類(lèi)集聚的產(chǎn)物，是人性的產(chǎn)物，人的社會(huì)行為及觀(guān)念是城市進(jìn)化與發(fā)展的原動(dòng)力。一個(gè)城市和諧美好，城市才有可能不斷發(fā)展。城市規(guī)劃應(yīng)在創(chuàng)造社會(huì)和諧城市中發(fā)揮它應(yīng)有的作用。具體體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：其一，城市面前人人平等。城市是全體人的城市，生活在城市里的居民無(wú)論貧富貴賤，不論正常人還是殘疾人，在人格上是平等的。我們的城市建設(shè)中“高尚社區(qū)”、“貴族家園”、“經(jīng)濟(jì)適用房”、“拆遷安置區(qū)”等這類(lèi)人為的按經(jīng)濟(jì)條件劃分城市階級(jí)的做法值得商榷。對(duì)無(wú)障礙設(shè)施設(shè)計(jì)管理以及社會(huì)弱勢(shì)群體服務(wù)設(shè)施建設(shè)的冷漠也應(yīng)該反思。

5.復(fù)合共生的原則

由于城市乃至某個(gè)區(qū)域是一個(gè)非常復(fù)雜而又龐大的系統(tǒng)，系統(tǒng)的優(yōu)化是系統(tǒng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。城市系統(tǒng)包括城市的生態(tài)系統(tǒng)、城市的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、城市的文化系統(tǒng)、城市的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)等等。創(chuàng)造一個(gè)有利于各種系統(tǒng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)、互相促進(jìn)，是城市穩(wěn)定、健康、快速發(fā)展的必要條件。按系統(tǒng)論的原理，任何一個(gè)子系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)的失靈。因此，城市規(guī)劃有必要綜合考慮和研究各種系統(tǒng)的特點(diǎn)與他們之間的互動(dòng)關(guān)系，努力在城市物質(zhì)形態(tài)空間的布局方面為城市各系統(tǒng)復(fù)合共生創(chuàng)造條件，營(yíng)造一個(gè)和諧、美好、可持續(xù)發(fā)展的城市。

設(shè)計(jì)結(jié)合自然闡述了

可持續(xù)發(fā)展視野下的城市規(guī)劃問(wèn)題

1.城市的規(guī)模問(wèn)題

城市規(guī)模是城市規(guī)劃考慮的首要問(wèn)題之一，確定合適的規(guī)模對(duì)城市建設(shè)發(fā)展影響很大。其實(shí)，一個(gè)城市的發(fā)展規(guī)模與其城市的性質(zhì)，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及城市的自然條件密切相關(guān)，應(yīng)該有一個(gè)很理想的結(jié)果，然而現(xiàn)實(shí)情況是，城市規(guī)模不是經(jīng)過(guò)科學(xué)合理的測(cè)算得出的，而是由官員決定的，這其中有一定的科學(xué)依據(jù)，但也不乏有主觀(guān)臆斷的成分，并且有規(guī)模越大就越顯示發(fā)展能力與決心的傾向。所以上輪規(guī)劃規(guī)模是五十萬(wàn)，本輪可能就是一百萬(wàn)，有的甚至是一任領(lǐng)導(dǎo)一種規(guī)模。

現(xiàn)在若有可能把全國(guó)建制鎮(zhèn)以上所有的城鎮(zhèn)十年后發(fā)展規(guī)模統(tǒng)計(jì)出來(lái)，可能超過(guò)全國(guó)人口。這種城市人口規(guī)模測(cè)算的失控狀態(tài)，導(dǎo)致城市規(guī)劃在城市規(guī)劃區(qū)控制范圍的確定，城市物質(zhì)空間的布局、城市基礎(chǔ)設(shè)置的安排以及自然資源統(tǒng)籌等各方面造成巨大的浪費(fèi)，也為城市良性發(fā)展留下很多遺憾。

合理的城市發(fā)展規(guī)模一定是建立在對(duì)城市性質(zhì)明確定位，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)有一個(gè)理性和科學(xué)的思路和對(duì)承載城市發(fā)展自然資源合理測(cè)算的基礎(chǔ)上。

2.城市的形態(tài)問(wèn)題

城市形態(tài)是城市空間布局的主要形式，一種良好的城市形態(tài)不僅有利于城市各種功能空間的布局，同時(shí)也有利于城市健康穩(wěn)定的發(fā)展。如合肥市扇頁(yè)狀城市空間形態(tài)對(duì)合肥市城市建設(shè)的發(fā)展起到十分有益的作用（如圖1）。

城市形態(tài)的形成由很多要素決定的，如城市的性質(zhì)、城市的規(guī)模、城市的地理環(huán)境以及城市所處地區(qū)的氣候特征等。城市形態(tài)的形成是一個(gè)很自然又很客觀(guān)的結(jié)果。我們現(xiàn)今不少的城市規(guī)劃對(duì)城市形態(tài)的考慮有失偏頗，大到一個(gè)城市的總體規(guī)劃，小到一個(gè)單位的總圖設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師總希望在形態(tài)上有所突破、有所寓意。什么“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“九龍戲水”、“吉祥如意”等等，牽強(qiáng)附會(huì)的創(chuàng)意，追求一種純粹的圖面效果去迎合一些社會(huì)追求，使城市狀態(tài)的創(chuàng)造走入一種誤區(qū)。

其實(shí)，城市形態(tài)的創(chuàng)造，除充分考慮城市的性質(zhì)特征與規(guī)模特征之外，更重要的是要結(jié)合好城市的地理環(huán)境特征與城市的氣候特征，使城市的物質(zhì)環(huán)境更好的與城市的自然環(huán)境相融合，創(chuàng)造各具特色的城市形態(tài)空間，這才是城市空間形態(tài)創(chuàng)造的根本。

3.城市的生態(tài)問(wèn)題

生態(tài)城市建設(shè)是當(dāng)今很多城市管理者與規(guī)劃師追求的主要目標(biāo)之一，都非常重視。但從規(guī)劃的實(shí)踐來(lái)看，我們很多同志對(duì)生態(tài)城市的概念理解僅僅留在大手筆的是水體與綠化系統(tǒng)的布置安排這種淺層次的認(rèn)識(shí)水平上，難見(jiàn)真正的生態(tài)城市規(guī)劃實(shí)例。

生態(tài)城市是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)繁榮、生態(tài)保護(hù)三者保持高度和諧，技術(shù)與自然達(dá)到充分融合，城市環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適，從而最大限度的發(fā)揮人的創(chuàng)造力與生產(chǎn)力，并有利于提高城市文明程度的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的人工復(fù)合系統(tǒng)。研究的問(wèn)題很復(fù)雜也很全面。城市規(guī)劃作為一個(gè)綱，要綜合分析各種要素，系統(tǒng)考慮各方面問(wèn)題，集合各學(xué)科的研究成果。

確定城市人口適宜容量，研究土地利用適宜性強(qiáng)度，產(chǎn)生結(jié)構(gòu)演進(jìn)模式，市區(qū)與郊區(qū)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，防止城市污染，保護(hù)城市生物以及提高資源利用效率。

可持續(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

1.尊重自然的原則

城市的自然環(huán)境是城市賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，又往往是城市發(fā)展的制約因素。城市的地形地貌、城市的水源容量、城市的地質(zhì)分布狀態(tài)、城市的植被條件以及城市的氣候特征等因素，都是影響城市規(guī)劃非常重要的限制性條件?？沙掷m(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃，在綜合考慮城市功能的前提下，必須慎重考慮這些自然條件。宜山則山，宜水則水，宜建則筑，宜林則植。

設(shè)計(jì)結(jié)合自然應(yīng)該是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的最高境界，也是彰顯城市的特色的主要設(shè)計(jì)手段之一。對(duì)于這點(diǎn)，規(guī)劃師與城市管理者必須有清醒的認(rèn)識(shí)。山地城市、湖畔城市、海濱城市、沿江城市、水鄉(xiāng)城市、平原城市、高原城市等等都是自然環(huán)境與城市建設(shè)有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。設(shè)計(jì)結(jié)合自然也是城市建設(shè)最經(jīng)濟(jì)方法，更是對(duì)自然生態(tài)環(huán)境影響最小的方法，是可持續(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃首要的原則。

2.以人為本的原則

認(rèn)識(shí)城市的主體，營(yíng)造城市的目的在于有利于人的工作方便的生活。因此，城市規(guī)劃一定是以人的需求為最終目標(biāo)。在人與城市的關(guān)系問(wèn)題上，是努力營(yíng)造適宜人類(lèi)生活的城市，還是改造人的意志去適應(yīng)機(jī)器般的城市，這是我們城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師考慮城市問(wèn)題的原點(diǎn)?？沙掷m(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃一定是以人為本思想基礎(chǔ)之上的城市規(guī)劃。

城市規(guī)劃中以人為本的思想應(yīng)該客觀(guān)的反映在規(guī)劃設(shè)計(jì)的各個(gè)層面上。在區(qū)域規(guī)劃中，應(yīng)該統(tǒng)籌安排好各類(lèi)自然、環(huán)境、物質(zhì)、財(cái)富、社會(huì)資源和空間領(lǐng)域，為城市發(fā)展創(chuàng)造盡可能好的外部環(huán)境和互動(dòng)系統(tǒng)。在城市總體規(guī)劃中，在安排各種功能區(qū)域、城市基礎(chǔ)設(shè)施布局以及城市公共設(shè)施的布局方面，要以方便人的活動(dòng)為前提。在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，各種顏色的控制線(xiàn)、容積率、建筑密度、綠化率以及各種技術(shù)指標(biāo)，也一定是以最大限度的創(chuàng)造適宜人的工作與生活環(huán)境為目標(biāo)的。在修建性詳細(xì)規(guī)劃中，組織好各種流線(xiàn)，安排好各類(lèi)場(chǎng)地，解決各類(lèi)功能問(wèn)題，充分體現(xiàn)環(huán)境對(duì)人的關(guān)懷。在城市設(shè)計(jì)中，更應(yīng)該以人的尺度為基礎(chǔ)，對(duì)城市形體環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。

3.適度高效的原則

“適度”的概念是針對(duì)“過(guò)度”概念而提出來(lái)的，凡事都應(yīng)該有個(gè)度，超過(guò)了一定的限度，事物就發(fā)生了變化。城市規(guī)劃由于前瞻性的要求，對(duì)很多問(wèn)題的考慮都應(yīng)該有一定的超前性。為適應(yīng)機(jī)動(dòng)車(chē)不斷發(fā)展的需求，馬路適當(dāng)寬一些或?yàn)槲磥?lái)發(fā)展留有余地是應(yīng)該的，但無(wú)原則的“大馬路”卻是不應(yīng)該的；為滿(mǎn)足市民活動(dòng)安排一定的廣場(chǎng)與休閑活動(dòng)場(chǎng)地是應(yīng)該的，但為彰顯政績(jī)空曠的“大廣場(chǎng)”則是不應(yīng)該的；為改善城市生態(tài)環(huán)境、結(jié)合自然安排適當(dāng)?shù)乃w與綠色是應(yīng)該的，但不顧地形地貌及氣候狀況搞“大水面”、“大草坪”那是不應(yīng)該的。這種“度”的把握，充分反映規(guī)劃師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。

“高效”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的概念。城市各部門(mén)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和代謝過(guò)程是城市生存與發(fā)展的活力與命脈，也是搞好城市可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，城市的各種物質(zhì)空間的布局應(yīng)充分考慮好他們之間的聯(lián)系與互動(dòng)，使城市各種活動(dòng)高效運(yùn)作。高效的城市交通系統(tǒng)，高效的能源供應(yīng)系統(tǒng)，高效的城市廢棄物的處理系統(tǒng)，高效的城市公共服務(wù)系統(tǒng)，高效的城市生活保障系統(tǒng)等等，這一系列高效率系統(tǒng)形成高效率的城市。

4.社會(huì)和諧的原則

社會(huì)和諧原則又稱(chēng)社會(huì)生態(tài)原則。這一原則存在的理論前提在于城市是人類(lèi)集聚的產(chǎn)物，是人性的產(chǎn)物，人的社會(huì)行為及觀(guān)念是城市進(jìn)化與發(fā)展的原動(dòng)力。一個(gè)城市和諧美好，城市才有可能不斷發(fā)展。城市規(guī)劃應(yīng)在創(chuàng)造社會(huì)和諧城市中發(fā)揮它應(yīng)有的作用。具體體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：其一，城市面前人人平等。城市是全體人的城市，生活在城市里的居民無(wú)論貧富貴賤，不論正常人還是殘疾人，在人格上是平等的。我們的城市建設(shè)中“高尚社區(qū)”、“貴族家園”、“經(jīng)濟(jì)適用房”、“拆遷安置區(qū)”等這類(lèi)人為的按經(jīng)濟(jì)條件劃分城市階級(jí)的做法值得商榷。對(duì)無(wú)障礙設(shè)施設(shè)計(jì)管理以及社會(huì)弱勢(shì)群體服務(wù)設(shè)施建設(shè)的冷漠也應(yīng)該反思。

5.復(fù)合共生的原則

由于城市乃至某個(gè)區(qū)域是一個(gè)非常復(fù)雜而又龐大的系統(tǒng)，系統(tǒng)的優(yōu)化是系統(tǒng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。城市系統(tǒng)包括城市的生態(tài)系統(tǒng)、城市的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、城市的文化系統(tǒng)、城市的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)等等。創(chuàng)造一個(gè)有利于各種系統(tǒng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)、互相促進(jìn)，是城市穩(wěn)定、健康、快速發(fā)展的必要條件。按系統(tǒng)論的原理，任何一個(gè)子系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)的失靈。因此，城市規(guī)劃有必要綜合考慮和研究各種系統(tǒng)的特點(diǎn)與他們之間的互動(dòng)關(guān)系，努力在城市物質(zhì)形態(tài)空間的布局方面為城市各系統(tǒng)復(fù)合共生創(chuàng)造條件，營(yíng)造一個(gè)和諧、美好、可持續(xù)發(fā)展的城市。

設(shè)計(jì)結(jié)合自然的背景作者核心內(nèi)容

本書(shū)是英國(guó)著名環(huán)境設(shè)計(jì)師麥克哈格的代表作，1971年獲全美圖書(shū)獎(jiǎng)，是一本具有里程碑意義的專(zhuān)著。作者以豐富的資料、精辟的論斷，闡述了人與自然環(huán)境之間不可分割的依賴(lài)關(guān)系、大自然演進(jìn)的規(guī)律和人類(lèi)認(rèn)識(shí)的深化。

以上就是關(guān)于設(shè)計(jì)結(jié)合自然的相關(guān)介紹，由于他在運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理處理人類(lèi)生存環(huán)境方面做出的特殊貢獻(xiàn)，曾多次獲得榮譽(yù)，包括1972年美國(guó)建筑師學(xué)會(huì)聯(lián)合專(zhuān)業(yè)獎(jiǎng)?wù)隆?990年喬治·布什總統(tǒng)頒發(fā)的全美藝術(shù)獎(jiǎng)?wù)录叭毡境鞘性O(shè)計(jì)獎(jiǎng)。內(nèi)容來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。