佛座蓮花什么意思

蓮花，又稱荷花。它是佛教經(jīng)典和佛教藝術經(jīng)常提到和見到的象征物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯(lián)系在一起。據(jù)說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛(wèi)國凈飯王處。凈飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來并且逐漸變小，從她的右肋處鉆入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。日后，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮艷的綠色領口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開的蓮花。后來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季里的花木都一同盛開，尤其是沼澤內(nèi)突然開放出大得象車蓋一樣的蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，并說：“天上天下，惟我獨尊”。這天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛節(jié)”。釋迦牟尼覺悟成道后，起座向北，繞樹而行，“觀樹經(jīng)行”，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當他傳教說法時，坐的是“蓮花座”，坐姿也成“蓮花坐姿”，就是兩腿交疊，足心向上。

世上，梅花貞潔，傲霜斗雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節(jié)，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態(tài)，而我佛祖卻獨自鐘情于蓮花。這是由于古印度很早就有愛蓮的風氣。人們苦于國土氣候炎熱，對春夏之際開放的蓮花，尤其感覺愜意，清新喜人。所以佛教從初創(chuàng)時起，就注意順合民俗心理以吸引信徒，因此蓮花就常在佛經(jīng)之中屢屢引喻。如佛經(jīng)上說，人間的蓮花不出數(shù)十瓣，天上的蓮花不出數(shù)百瓣，而凈土的蓮花千瓣以上?！独銍澜?jīng)》云：“爾時世尊，從肉髻中，涌百寶光，光中涌出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶蓮上……”。《維摩經(jīng)·佛國品》曰：“不著世間如蓮花，常善入于寂行”?！吨T經(jīng)要解》說：“故十方諸佛，同生于淤泥之濁，三身證覺，俱坐于蓮臺之上”?？梢?，蓮花表示由煩惱而至清凈。說明它生于淤泥，綻開于水面，出淤泥而不染的深層內(nèi)涵。同時蓮花在炎熱夏季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是說，在煩惱的人間帶來清涼的境界。所以蓮花是從煩惱中解脫而生于佛國凈土的圣人化身。佛祖就是出于淤泥間挺然而出，證得正覺，得大自在。雖然超脫凡俗卻不離世間法。蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。佛教認為，人間煩惱多于恒河沙數(shù)，迷失自我如同陳淤積垢。有志者應該努力修行，凈化自我，不受污染，超凡脫俗，追求到達清凈無礙的境界。蓮花的自然美完全可用來象征佛教的這種理想。況且，蓮花本身也確實有吸引人的地方即蓮貴善美。

佛座蓮茶花圖片

一般有以下幾種分類

一、樹形1.茶花為常綠性灌木、小喬木或大喬木。2.樹形有直立性、枝垂性、橫張性，叢生性及匐葡匐性等五種變化。據(jù)馮時可滇中茶花記：「""南城鄧直指茶花百韻詩，言茶有十絕，一壽經(jīng)三、四百年，猶如新植，一枝干高可達四、五丈，大可合抱???」證明茶花不僅為灌木類花卉，且為大喬本之樹水。茶梅中之『八重梅』，就是灌木類之主要品種之一。其生育達70~80年的樹木、高仍不過二尺。我國古時候所謂”英雄樹”，并不是指其他樹木，而是專指茶花樹而言。所以茶花具有多種樹形及生長特性，其應用方式具有多種選擇。二、葉片1.葉形:有披針形、橢圓形、廣橢圓邢、倒卵形及長橢圓形；有的品種葉片很大，有的則很小。2.葉緣的鋸齒：有細鈍鋸齒狀、小牙齒狀，粗鋸齒狀及、深鉅齒狀及淺鋸齒狀等。3.葉脈：有凹入的、鼓起的開散狀的及網(wǎng)狀的。4.葉片由側面觀察：有反曲、中折，波曲、平坦及葉緣外曲多種。5.葉片之結構：即革質的、硬質的堅實的、光亮的、柔軟的或紙質的。6.葉片色澤:由淺綠到綠而濃綠色，更有些品種具有黃綠色斑點或黃白色的斑塊狀。所以由以上特色了解茶花葉片不僅葉形變化多，而且葉色、葉緣、葉尖，葉基、葉脈及葉之大小亦有許多珍奇變異，所以茶花在無花的季節(jié)，還可以欣賞葉形的變異，或是也可以葉片為主要觀賞目的的關觀葉植物。茶花可依其葉形來辨識品種，但有的茶花品種具以葉片是不能判別的，那是因為其葉形非常相似。枝變的品種或走同一系統(tǒng)的實生品系如十八學士和鯉魚珠，在無花季節(jié)，很難加以區(qū)別，此外，茶花葉之大小因品種及環(huán)境及栽培管理的不同，亦有差異?？傊?，茶花之葉片變異甚多，很少有其他木本花卉可與其相比擬的，故茶花在應用價值上，如盆栽及庭固布置皆有其獨特的價值。三、花型1.茶花的花形：大致分為單辮、重辮及完全重辮。A.單辮：雄蕊全部於中間聯(lián)合或呈中央的群狀。B.重辯：為不完全重辮，雄蕊成群狀參差在花辦之中。C.完全重辮：雄蕊完全變?yōu)榛ㄞp，若有未變者，則是被花瓣所隱藏著。2.花徑尺寸：有極大輪(13公分以上)、大輪(11~13公分)、中輪(8~10公分;小輪(6~7公分)及極小輪(6公分下)多種。一般大花型的茶花，其樹形伸展，樹葉亦大，適於庭植；小花型的花，花形緊密，樹枝及葉均衡生育，為盆栽的好材料。而不管它是品種茶花，當開花時大朵、小朵、單瓣、重瓣，完全重瓣都是美艷絕倫，嬌艷可愛。四、花色

1.花色：主要花色以紅色占大多數(shù)，其色彩的深淺變化，也有著相當程度的差異。其他花色有粉紅、深紅、玫瑰紅、紫、淡紫、白、黃、粉白及玫瑰綾紋等色。2.斑紋變化：茶花的斑塊及塊紋變化亦多，通常有白條斑紋、直條斑紋、細斑紋、噴霧斑紋、大理石斑紋、云狀斑紋、虎斑、鑲白邊、紅鑲邊及白底等多種。茶花花的色彩及斑紋千變?nèi)f化，為一很重要的觀花植物。另外茶花有一主要特性為易變性，所以其花色變化是無限的，一朵花就可呈現(xiàn)出多樣的美感。更有一株茶花樹可開出幾種不同之花色，故其觀賞價值較其他的觀花植物相對的又提高了許多。

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佛座蓮和觀音蓮的區(qū)別

又稱黑葉芋、黑葉觀音蓮，為天南星科海芋屬觀葉植物。別名：長生草、觀音蓮、觀音座蓮、佛座蓮。它的形狀猶如一朵盛開的蓮花。

佛座蓮花

蓮花：表征清凈無染，光明自在的意思，因為蓮花出于污泥而不染，這種美德與特征，佛陀喜歡拿蓮花作譬喻。而蓮花在佛門中，為佛菩薩所常拿來作譬喻，表征著清靜、無染、光明、自在、解脫之義。其它之花，佛陀就較少比喻，佛陀坐蓮花顯的很莊嚴，清凈自在，安詳無比。眾生輪回六道，沉迷五欲六塵，不知覺悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告訴我們說：五欲六塵之欲樂，沾不得，染不得，應該體會五欲六塵空幻不實，如幻如化，要出離五欲六塵才能解脫自在，修學佛法者，要效法蓮花出于污泥而不染之精神。佛教以蓮為喻的詞語，更是數(shù)不勝數(shù)。佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺”；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經(jīng)》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪?！惫史Q佛國為“蓮花國”；佛教廟宇稱為“蓮剎”?！皠x”為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮剎”；念佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之內(nèi)，如在母胎之中；佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”；稱善于說法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”；佛經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)》簡稱《法華經(jīng)》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創(chuàng)立的我國最早的佛教結社稱為“蓮社”；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱“蓮宗”。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。佛教為什么如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產(chǎn)生于印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開于夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對于這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花?！渡徎ㄍ醯墓适隆氛f蓮花王為了拯救百姓的饑荒，他跳進恒河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養(yǎng)全國百姓，度過長達十二年之久的災荒?！堵鼓干徎ǚ蛉恕返墓适?，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳后立即現(xiàn)出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛(wèi)國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象征。釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最后開出無比鮮美的花朵一樣。佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對于有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為“魔”。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花“出污泥而不染”，開出潔美的鮮花，確是最好的象征，因此佛經(jīng)常常將蓮性比佛性?！洞笾嵌日?226;釋初品中戶羅波羅蜜下》說：“比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈?！薄稄乃氖陆?jīng)》說：“我為沙門，處于濁世，當如蓮花，不為污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執(zhí)蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。人要做到出自塵濁而不為污染的境界，不是一件容易的事，需要相當高的覺悟和定力，這就需要修持和守戒，開發(fā)佛性，消除魔性。佛性增強了就能抵住魔的干擾，還能降魔成佛，就能解脫生、老、病、死之苦。這聽起來似乎很玄，宗教意味很濃，其實只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達了，參透了，自然凡事都看得開，不再貪婪、恐嚇、焦慮、癡心、嗔怒，在精神上自然擺脫了苦境，變得輕松愉快。所以佛教中的蓮花，代表一種智慧的境界，即所謂“開悟”?！稛o量壽軌》說：“是菩薩（觀音菩薩）作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。”《大藏經(jīng)圖像》第六卷載《白寶口抄》云：“論凡夫心如合蓮花，圣人心似開蓮花……問：‘何故眾生心性譬蓮花乎？’答：‘《秘藏記》云：蓮花部吾自身中，有凈菩提心清凈之理，此理雖經(jīng)六道四生界死泥中流轉，而不染不垢，乃名蓮花部?！妒枋吩疲骸^蓮花不觀余花耶？’此亦有意，如世蓮花處污泥之中，生處雖說惡，而蓮花體性清凈，妙色無比，不為諸垢所染。凡夫變復如是，雖種種不盡三毒過患無量無邊，亦此蓮花三昧甚深，果實皆生其中，即是如來平等大慧之光也?！狈鸾逃小盎ㄩ_見佛性”之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現(xiàn)了佛性。

佛座蓮花圖片

蓮花出淤泥而不染,淤泥等代表六道輪回,蓮花出六道入聖道,佛教裏一切都是表法的.

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