川桂是什么

龍生九子之七·狴犴(Bì'àn)釋義1、狴犴，又名憲章，傳說中的獸名。形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜,因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣?！短斓撟R余·龍種》：“俗傳龍子九種，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于獄門?！?、借指監(jiān)獄相關(guān)詞語：狂吠狴犴龍生九子的幾個版本[編輯本段]一說：囚牛|睚眥|嘲風(fēng)|蒲牢|狻猊|赑屃|狴犴|負(fù)屃|螭吻另說：赑屃|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚣蝮|睚眥|狻猊|椒圖其他：螭|麒麟|犼|貔貅中國古代傳說中龍生有九子，都不像龍，各有所好。版本一：好重者：赑屃(音畢喜)，最喜歡背負(fù)重物，所以背上馱一塊石碑。好望者：鴟吻(音吃吻)，最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。參見中國古建筑的岔脊上的裝飾小獸。飸餮(音滔帖)，最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。生性好殺者：睚眥(音牙自)，嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。狴犴(音畢岸)：最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。好煙火者：狻猊(音酸泥)，性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。好水者：趴蝮(音八夏)位于橋邊的最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。在后門橋的四個角上趴蝮，造型非常優(yōu)美。性情溫順者：椒圖，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，常飾于大門口。好鳴者：蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。版本二：1、赑屃(bi,xi)：形似龜，好負(fù)重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負(fù)石碑的樣子。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊?fàn)?，并有一劍以固定之?、蒲牢(pu,lao)：有搖滾氣質(zhì)，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾，寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見到他的身影。4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。一沖曾游過此廟，香火極為旺盛。6、饕餮(tao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經(jīng)?？梢婘吟鸭y，為有首無身的猙獰怪獸。7、睚眥(ya,zi)：性情兇殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環(huán)上上面可以見其雕像，以加強(qiáng)殺氣。8、淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉癥。所以將他安排在門上銜著門環(huán)，免得宵小光顧。9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進(jìn)不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只掙不賠。版本三：龍生九子古時民間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說。但九子是什么，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；老二叫睚眥(yazi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；老三叫嘲風(fēng)，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)；五子狻猊(suanni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子霸下，又名XX(bixi)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，碑下龜是也；七子狴犴(bi‘a(chǎn)n)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；八子負(fù)質(zhì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)?！吨T神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：品質(zhì)，形似龜好負(fù)重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。龍生九子考略中國人稱自己是龍的傳人，以龍為祖先。龍的歷史在中華大地源遠(yuǎn)流長，遍及南北。在北方內(nèi)蒙古的三星他拉于1971年發(fā)現(xiàn)了玉雕的豬龍，據(jù)專家考證大約距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遺址中，出土有陶壺龍紋；遠(yuǎn)隔千里之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋，即是古越人的龍圖騰崇拜的象征。這說明，至少在在新石器時代中期就有了關(guān)于龍的圖騰崇拜。龍的形成起點大約在新石器時代，經(jīng)過商、周的發(fā)展，到秦漢時便基本成形，脫離自然界中的具體動物形象，成為集諸種動物靈性與特長于一身的特殊動物。到唐代，龍成了天子的專利。龍紋只能用于皇帝的衣服器物，龍成為皇權(quán)的象征。宋之后，關(guān)于龍的歷史與家族有了更多的傳說。龍在其形象形成過程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來，這些怪異獸像在龍形象發(fā)展的同時糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，并沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。據(jù)說一次明孝宗朱佑樘曾經(jīng)心血來潮，問以飽學(xué)著稱的禮部尚書李東陽："朕聞龍生九子，九子各是何等名目？"李東陽竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。只要知道龍生九子的形成過程，就不難理解為什么龍生九子有這么多的說法。所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數(shù)，又是個貴數(shù)，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應(yīng)該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急于交差，所提之名單并不具代表性。一沖查閱了一些資料，并結(jié)合在各地旅行中所見的民間習(xí)俗，按民間影響、出現(xiàn)頻率等因素重新列出了龍生九子的名單。赑屃：形似龜，好負(fù)重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負(fù)石碑的樣子。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊?fàn)?，并有一劍以固定之。蒲牢：有搖滾氣質(zhì)，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾，寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見到他的身影。狴犴：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。一沖曾游過此廟，香火極為旺盛。饕餮：美食主義者，性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經(jīng)?？梢婘吟鸭y，為有首無身的猙獰怪獸。睚眥：性情兇殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環(huán)上上面可以見其雕像，以加強(qiáng)殺氣。淑圖：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉癥。所以將他安排在門上銜著門環(huán)，免得宵小光顧。貔貅：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進(jìn)不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只掙不賠。

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這是兩個不同的公司，中煤榆林是央企：中國第二大煤炭企業(yè)中煤集團(tuán)的下屬子公司而延長榆林是延長石油集團(tuán)的子公司，延長石油是陜西省屬的國有企業(yè)。

川桂枝與桂枝的區(qū)別

黃枝其他名稱：桂尖桂枝尖嫩桂枝川桂枝

主要成分：含揮發(fā)油（桂皮油），其中主要成分為桂皮醛、桂皮酸等。

性狀：外表面灰棕色，稍粗糙，有不規(guī)則的細(xì)皺紋及橫向突起的皮孔，有的可見灰白色斑紋。內(nèi)表面紅棕色，略平坦，有細(xì)縱紋，劃之顯油痕，質(zhì)硬而脆，易折斷，斷面不平坦，外層棕色而較粗糙，內(nèi)層紅棕色而油潤，兩層間有1條黃棕色的線紋。氣香濃烈，味甜、辣。

功能主治：1．發(fā)汗解表用于風(fēng)寒感冒表證。以惡寒、頭痛、發(fā)熱、脈浮為主要癥狀。桂枝能透達(dá)營衛(wèi)，發(fā)散肌表風(fēng)寒，但發(fā)汗作用比麻黃緩和。和麻黃配伍，則發(fā)汗散寒之力更強(qiáng)。桂枝可用于風(fēng)寒感冒無汗的表實證，亦可用于外感風(fēng)寒有汁的表虛證。

2．溫經(jīng)散寒桂枝有溫通經(jīng)脈、祛風(fēng)散寒、宣痹止痛的功效，可用于風(fēng)寒濕痹，經(jīng)絡(luò)不通的肢體關(guān)節(jié)疼痛。如四肢關(guān)節(jié)炎癥，凡因風(fēng)寒濕邪所致者，均可用桂枝組方治療。3．溫通血脈可用于寒氣凝滯，血脈運(yùn)行不暢的各種證候。如四肢末梢冰冷麻木，酸痛不適，可用桂枝配當(dāng)歸、細(xì)辛等溫通走竄的藥物治療。

用法及用量：煎湯，0.5-2錢；或入丸、散。

是否醫(yī)保用藥：醫(yī)保

是否非處方藥：處方

其它：1．用量過大可出現(xiàn)汗多、倦怠、心慌等傷津耗氣的表現(xiàn)。還會引起流產(chǎn)。

2．桂枝屬辛溫解表藥，如治療風(fēng)熱感冒則可能會加重病情。關(guān)節(jié)痛有明顯紅腫熱痛者，也不宜使用桂枝。在治療痛經(jīng)時，應(yīng)確保屬寒凝血滯者方可用桂枝。

至于你可能找錯了所以說下黃芪的功效：

補(bǔ)氣固表，利尿托毒，排膿，斂瘡生肌。用于氣虛乏力，食少便溏，中氣下陷，久瀉脫肛，便血崩漏，表虛自汗，氣虛水腫黃芪圓片，癰疽難潰，久潰不斂，血虛痿黃，內(nèi)熱消渴；慢性腎炎蛋白尿，糖尿病。

黃芪的作用：

1增強(qiáng)免疫功能2對干擾素的作用3增強(qiáng)機(jī)體耐缺氧及應(yīng)激能力4促進(jìn)機(jī)體代謝5改善心功能6降壓作用7保肝作用8調(diào)節(jié)血糖9抗茵及抑制病毒作用10激素樣作用

黃芪簡介：黃芪味甘，氣微溫，氣薄而味濃，可升可降，陽中之陽也，無毒。專補(bǔ)氣。入手太陰、足太陰、手少陰之經(jīng)。其功用甚多，而其獨(dú)效者，尤在補(bǔ)血。

夫黃芪乃補(bǔ)氣之圣藥，如何補(bǔ)血獨(dú)效。蓋氣無形，血則有形。有形不能速生，必得無形之氣以生之。黃芪用之于當(dāng)歸之中，自能助之以生血也。夫當(dāng)歸原能生血，何藉黃芪，不知血藥生血其功緩，氣藥生血其功速，況氣分血分之藥，合而相同，則血得氣而速生，又何疑哉。

黃芪食療價值：

豆科草本植物蒙古黃芪、膜莢黃芪的根。產(chǎn)于內(nèi)蒙古、山西、甘肅、黑龍江等地。春秋采挖，除去須根、根頭，曬干。切片，生用或蜜炙用。

[性能]味甘，性微溫。能補(bǔ)脾益氣，補(bǔ)肺固表，利尿消腫。

含皂甙、蔗糖、多糖、多種氨基酸、葉酸及硒、鋅、銅等多種微量元素。

有增強(qiáng)機(jī)體免疫功能、保肝、利尿、抗衰老、抗應(yīng)激、降壓和較廣泛的抗菌作用。能消除實驗性腎炎蛋白尿，增強(qiáng)心肌收縮力，調(diào)節(jié)血糖含量。

[用途]用于脾胃氣虛；脾氣虛，中氣下陷，臟器下垂（脫肛、子宮脫垂、胃下垂等）；肺氣虛弱，咳喘短氣；氣虛自汗，易于感冒；氣虛水腫，小便不利；氣血不足，貧血萎黃，或肢體麻木，或瘡瘍、創(chuàng)作不易愈合；消渴（糖尿?。?。

川桂和肉桂有啥區(qū)別

桂皮，學(xué)名：柴桂，又稱：官桂或香桂，為樟科、樟屬植物天竺桂、陰香、細(xì)葉香桂、肉桂或川桂等樹皮的通稱。本品為常用中藥，又為食品香料或烹飪調(diào)料。商品桂皮的原植物比較復(fù)雜，約有十余種，均為樟科樟屬植物。用它給燉肉調(diào)味，是五香粉的成份之一。是最早被人類使用的香料之一。但和西餐里使用的肉桂粉不是同一種調(diào)料。西餐里的肉桂粉有時也用在意大利花式咖啡的點綴裝飾上面。

川桂國際產(chǎn)能合作產(chǎn)業(yè)園

你好：榮昌縣城西榮隆那有一個，榮隆臺灣工業(yè)園，是重慶東恩集團(tuán)和zhengfu打造的，規(guī)模也還多大的，好像是有8、9公里的面積。園區(qū)有五個產(chǎn)業(yè)園：生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)區(qū)、汽摩配件產(chǎn)業(yè)區(qū)、筆電配套產(chǎn)業(yè)區(qū)、機(jī)械加工產(chǎn)業(yè)區(qū)、包裝配套產(chǎn)業(yè)區(qū)。希望能幫到你

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