寶嚴(yán)寺塔資料

西平歷史悠久，古跡眾多。境內(nèi)有龍山文化遺址、東周灰坑遺址、戰(zhàn)國(guó)冶鐵遺址、宋代寶嚴(yán)寺塔、棠溪源森林公園等名勝古跡和自然景觀。

棠溪源風(fēng)景區(qū)位于河南省西平縣城西南42公里處，總面積38平方公里。森林覆蓋率95%以上。分為棠溪峽、棠溪湖、蜘蛛山、跑馬嶺4個(gè)游覽區(qū)，集綺麗秀美的自然風(fēng)光與厚重深沉的炎黃文化于一體，是祖之源、劍之源、水之源。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期冶鐵遺址：城西南38公里處有酒店冶鐵遺址，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)的冶鐵重地。其重要文物冶鐵爐被當(dāng)代權(quán)威冶金專家譽(yù)為“天下第一爐”。

寶嚴(yán)寺塔，俗稱“東關(guān)塔”，位于河南省西平縣縣城東關(guān)。在原寶嚴(yán)寺外西側(cè)，故名。

沙縣寶嚴(yán)寺

應(yīng)該是羅巖廟吧。好玩啊。

羅巖廟在上去就是水庫(kù)了。野餐很不錯(cuò)。

是不是大羅山寺廟

寶嚴(yán)寺大殿

寶嚴(yán)寺是在鳳凰塔那里。

永康古塔共有兩座：一曰龍虎塔，一曰鳳凰塔。鳳凰塔在治西鳳凰山寶嚴(yán)寺，與溪口相近，俗呼下塔。龍虎塔在治西水口山，俗呼上塔。均已廢。

據(jù)考，龍鳳雙塔始建于五代吳越天寶年間（907-920）。清·咸豐間龍塔傾圮，民國(guó)22年（1933）鳳塔也終于支撐不住，在風(fēng)雨飄搖中坍塌。至此“一峰橫影雁同落，半面迎暉金共黃”的美景，只能從記憶的碎片中去尋覓，只能藉詩(shī)人的才情來(lái)描繪了。

寶嚴(yán)寺塔的故事

當(dāng)我們參觀游覽各地的寺廟時(shí)，一進(jìn)天王殿，總會(huì)看到笑口常開的大肚彌勒佛。在很多寺院里彌勒佛的身后面，都會(huì)有一個(gè)威風(fēng)凜凜的韋馱將軍。為什么要把韋馱將軍安排在天王殿的背后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地面對(duì)大雄寶殿里的釋伽牟尼佛呢？這里有一個(gè)流傳已久的故事。

"神行太保"護(hù)舍利

相傳在釋伽牟尼涅磐之后，眾位天神準(zhǔn)備火化釋伽牟尼佛的遺體，收取佛陀的舍利子來(lái)建塔供奉。就在這個(gè)時(shí)候，天神帝釋天手持著七寶瓶來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，向眾位天神說(shuō)，釋伽牟尼佛原先曾答應(yīng)給他一顆佛牙，在天宮建造塔寺供養(yǎng)，所以，帝釋天必須先取下佛牙。就在帝釋天說(shuō)話的時(shí)候，一個(gè)羅剎鬼正好躲在帝釋天的身旁。他乘人一不注意，盜走了佛牙舍利。羅剎鬼以為自已的舉動(dòng)人不知，鬼不覺，然而卻被站在一旁的"神行太保"一韋馱大將發(fā)現(xiàn)了，只見韋馱大將奮起直追，一下子就把羅剎鬼給捉住了，還完好地取回了佛牙舍利。所有天神看到這里，不禁對(duì)韋馱的神勇贊嘆不已，都說(shuō)韋馱大將能夠驅(qū)邪除魔，具有保護(hù)佛法的威力。

護(hù)法天尊，善走如飛

韋馱，梵名SKANDA，巴利名KHANDA，又稱韋將軍、韋天將軍，原來(lái)是婆羅門教的戰(zhàn)神，有六頭十二臂，手拿弓箭，騎孔雀。崇拜韋馱的信仰最初流行在南印度，五世紀(jì)后傳到北印度，被大乘佛教吸引為伽藍(lán)的守護(hù)神，是南方增長(zhǎng)天八大將軍之一，位居四天王下三十二將軍之首。

韋馱生而聰慧，早離塵欲，后來(lái)皈依佛門，修清凈梵行，成為護(hù)法天神。傳說(shuō)唐朝道宣律師曾與天人會(huì)談，說(shuō)到南方天王部下有一位韋將軍，從而感得他現(xiàn)身護(hù)法，身著甲胄，合掌而立，寶杵橫放臂上。從此以后，中國(guó)的道場(chǎng)中便開始立有天將軍身的韋馱菩薩像。

韋是佛教中的神行太保，以如飛著稱。所以韋神通常是立于天王殿彌佛的背后，面對(duì)大雄寶殿，兩眼注視大雄寶殿前面的靈，守護(hù)靈內(nèi)的佛與舍利子，以防魔前來(lái)偷盜。另外也保護(hù)在寺內(nèi)的出家人，成為佛教的特護(hù)法神。在新加的百古剎蓮山雙林寺的天王殿后，也立有一尊韋馱菩薩的法，粉面無(wú)須、身著甲胄、肩披飛帶、手執(zhí)金剛杵，英氣逼人。

根據(jù)經(jīng)中介紹，韋馱菩薩是賢劫千佛中的最后一尊"樓至佛"的示現(xiàn)，由此也可以證明"一佛出世，千佛擁護(hù)"的道理。

三洲感應(yīng)護(hù)佛法

韋馱天將雖是四大王的部下，但在佛教的寺院中卻得到特別的尊。傳統(tǒng)寺院的早晚課中，早課的末尾是祝韋馱儀，唱韋馱贊；初一、十五午供中，除了大雄寶殿、祖師殿、伽藍(lán)殿、香積廚之外，而韋馱殿。韋馱天將為什么會(huì)得到如此的殊遇呢？這是因?yàn)?，四大天王，又稱"護(hù)世四大王"，各自衛(wèi)護(hù)東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲四大部洲，堪察民心厚薄，維持社會(huì)秩序。而韋馱菩薩發(fā)愿專門護(hù)持佛法、護(hù)持道場(chǎng)、護(hù)持出家人，北俱盧洲沒有佛法，所以他游歷東南西三，被稱為"三洲感應(yīng)"。對(duì)于正法道場(chǎng)，真心修行的出家人，他是絕對(duì)地盡心護(hù)持，他的感應(yīng)故事在中國(guó)的寺庵山志中的記載不勝枚舉。

扛著韋馱就跑

《普陀山傳奇異聞錄》一書中記載了這樣一事：清代末，普陀山上而一座寺，而一天晚上忽然燒起一場(chǎng)名火，那一夜剛好有一位小沙彌睡在韋佛旁邊，夢(mèng)中見一位身多金甲，狀似韋護(hù)法的人對(duì)他大喊："中矢火了，你緊生吧"小沙彌一覺驚醒過來(lái)，果然大火已經(jīng)燒遍了個(gè)寺院，情急之下，他扛著韋馱神像就往門外跑。一直到早上，眾人察災(zāi)情時(shí)，發(fā)寺滿目瘡痍，只有韋神安然恙地屹立在門外。要知道，那一尊神像大概有幾百斤重，必須要幾個(gè)壯漢用盡全力，才能把它扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨(dú)力背起，可見韋馱之靈驗(yàn)。當(dāng)代的法師在講經(jīng)時(shí)也說(shuō)過，出家人一心修道，不募捐、不化緣，可能會(huì)過的清苦一些，但絕不會(huì)餓死，如果餓死一個(gè)真心修道的法師，韋馱菩薩應(yīng)受撤職查辦的處分。所以，韋馱菩薩得到出家人的特殊禮遇不是沒有原因的。

禮敬護(hù)法，功德無(wú)量

護(hù)法又稱護(hù)法神，是佛教的護(hù)法者，擁護(hù)佛陀的正法。兩千五百年前，佛陀考慮到末世會(huì)有人誹謗正法、破壞寺塔，于是就請(qǐng)四大聲聞、十六阿羅漢等護(hù)持佛法。梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部眾等聽聞佛陀說(shuō)法后，也都誓愿護(hù)持正法，這些擁護(hù)佛法的眾神被稱為護(hù)法善神。

隨著佛教的發(fā)展，護(hù)法神的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，護(hù)法神不僅充當(dāng)守護(hù)佛教的職責(zé)，負(fù)責(zé)保護(hù)眾生，具有息災(zāi)、增益、敬伏等四種濟(jì)世功德。因此，我們?cè)趯W(xué)佛、拜佛的同時(shí)，尊敬和禮拜諸位護(hù)法也是一件慈悲、功德無(wú)量的善事。

供奉韋馱菩薩的要點(diǎn)：

一般不單獨(dú)供奉，只有在供奉釋迦牟尼佛，或全堂佛的時(shí)候才供奉韋馱菩薩。其他要求同諸佛菩薩。

寶嚴(yán)寺寶塔的由來(lái)

阿彌陀佛！佛塔，亦稱寶塔，原是印度梵文Stupa（窣堵波）的音譯，還有稱為浮屠，即來(lái)源“Buddastupa”，藏語(yǔ)稱“藏文”（曲登），佛塔最早用來(lái)供奉和安置舍利、經(jīng)卷和各種法物。許多佛塔會(huì)刻有建塔碑記﹑圣像﹑佛經(jīng)等。望采納，謝謝！

以上就是關(guān)于寶嚴(yán)寺的相關(guān)介紹，筑。令人稱絕的是，如此氣勢(shì)巍峨的一座建筑，竟沒有使用一顆釘子，完全依靠榫卯拼合而成，且有明確的紀(jì)年題記和史料記載。內(nèi)容來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。