萬(wàn)靈山旅游開(kāi)發(fā)集團(tuán)有限公司

曲江新區(qū)六大板塊

1.曲江文化產(chǎn)業(yè)核心區(qū)

曲江文化產(chǎn)業(yè)核心區(qū)規(guī)劃面積40.97平方公里，一期已經(jīng)初步形成“六園一城一塔”（六園即：大唐芙蓉園、曲江池遺址公園、唐城墻遺址公園、唐大慈恩寺遺址公園、寒窯遺址公園、秦二世陵遺址公園；一城即：大唐不夜城；一塔即：大慈恩寺大雁塔）的格局，正按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn),創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。二期重點(diǎn)規(guī)劃發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

2.大明宮遺址保護(hù)區(qū)

大明宮作為國(guó)際古遺址理事會(huì)確定的世界級(jí)重大文化遺址，是絲綢之路整體申遺的“東方龍首”。大明宮遺址區(qū)保護(hù)規(guī)劃面積19.16平方公里，在空間形態(tài)上將以大明宮國(guó)家遺址公園為核心，形成“一心兩翼三圈六區(qū)”的基本格局。其中，大明宮國(guó)家遺址公園占地3.5平方公里，將于2010年10月1日盛大開(kāi)園。

3.臨潼國(guó)家旅游休閑度假區(qū)

臨潼國(guó)家旅游休閑度假區(qū)規(guī)劃面積24.6平方公里，以“文化主導(dǎo)、旅游先導(dǎo)、生態(tài)先行”為原則，通過(guò)實(shí)施八項(xiàng)文化工程、建設(shè)十大旅游景區(qū)、十大特色旅游中心、實(shí)施八大生態(tài)系統(tǒng)，形成“一山一帶三湖五區(qū)”的基本格局，成為集文化旅游、休閑度假、康體養(yǎng)生、溫泉療養(yǎng)、商貿(mào)會(huì)展為一體的具有國(guó)際影響力的旅游目的地。

4.西安樓觀中國(guó)道文化展示區(qū)

西安樓觀中國(guó)道文化展示區(qū)規(guī)劃面積29.38平方公里，將構(gòu)筑“一山，二水，三軸，四大功能，道路規(guī)劃三橫六縱”的空間結(jié)構(gòu)，依托老子文化、財(cái)神故里、道教宗法、生態(tài)田園等核心資源，建成集文化傳承、宗教朝拜、觀光游覽、生態(tài)旅游、養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)、休閑度假、商務(wù)會(huì)議、審美娛樂(lè)于一體的兼具道文化探源體驗(yàn)、秦嶺農(nóng)林業(yè)休閑、民俗風(fēng)情旅游、濱水休閑度假特色的具有國(guó)際影響力的旅游目的地和生態(tài)宜居地、世界道文化圣地、生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)區(qū)、全國(guó)最佳城鎮(zhèn)化示范區(qū)。

5．西安城墻景區(qū)

西安城墻景區(qū)總占地7平方公里，形成了融街、墻、園、林、河、路六位一體的景區(qū)形象，將以“國(guó)際化、市場(chǎng)化、人文化、生態(tài)化”為方針，按照“創(chuàng)品牌、樹(shù)形象、強(qiáng)素質(zhì)、爭(zhēng)效益”的要求，堅(jiān)持以文化為主題，通過(guò)舉辦豐富多彩的活動(dòng)，深入發(fā)掘城墻歷史文化遺存，加大提煉、整合、創(chuàng)新的力度，在充分體現(xiàn)中國(guó)歷史文化精髓的同時(shí)，給千年古城墻賦予新的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的感受體驗(yàn)，創(chuàng)造出具有鮮明特色的旅游文化，讓市民和游客更好地走進(jìn)歷史，感受人文。

6.法門(mén)寺文化景區(qū)

項(xiàng)目總規(guī)劃面積13平方公里，景區(qū)整體規(guī)劃為佛、法、僧三區(qū)和綜合服務(wù)區(qū)，建設(shè)集世界僧眾朝拜、文化交流、觀光旅游、休閑度假為一體的綜合文化旅游景區(qū)。

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萬(wàn)靈山道觀

即墨地區(qū)信奉道教的比較多，建議去即墨的鶴山請(qǐng)一尊神回家供奉，每年趕山的時(shí)候靈山、馬山也可以。即墨地區(qū)供奉道教武財(cái)神關(guān)羽的也比較多，不嫌遠(yuǎn)的話可以去嶗山。

萬(wàn)靈山海之境官網(wǎng)

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萬(wàn)靈山莊拜誰(shuí)為師

一開(kāi)始在東勝瀛洲，后來(lái)去了西牛賀洲，拜斜月山三星洞菩提祖師為師

萬(wàn)靈山海

仙劍中五靈六界的設(shè)定

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，凡人仰觀蒼天，不知自己身在井底。所謂天地，決非凡人目力所及的一方一圓。先有神界，神不足者為仙，失墮者為魔。神入凡塵，造人補(bǔ)天，開(kāi)辟人間，萬(wàn)物神化為妖，五界生靈寂滅為鬼。

『神界』

因盤(pán)古身體崩解而形成的神界，居于天，分為圣域四天，四梵天，無(wú)色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六層。神生存于其間，無(wú)肉體無(wú)欲求，擁有永恒的生命。

永生不老，有男女之分而無(wú)男女之事，森嚴(yán)等級(jí)之下全無(wú)溫情可言。無(wú)盡的生命難以排遣，總有癡男怨女沖破禁錮，為情而拋卻一切，瀟灑人間。據(jù)說(shuō)，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人間留下過(guò)一段往事……

『魔界』

和神界完全對(duì)立的魔界，存在于天上與神界平行的反世界，空間與時(shí)間錯(cuò)亂，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其間，無(wú)秩序，無(wú)目標(biāo)，無(wú)欲而無(wú)不欲。

無(wú)思無(wú)想無(wú)欲求，無(wú)生無(wú)死無(wú)秩序。任性而為的魔，偶爾會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)久的相處而漸悟，因?yàn)橐馔獾挠|動(dòng)而頓悟，了解到一點(diǎn)點(diǎn)人間情感，即使不明白那是什么，卻執(zhí)著地想要擁有。于是，魔已非魔……

『仙界』

分布在大地名山之間，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙為人修煉而成，是成神的必經(jīng)之途，壽命長(zhǎng)而有盡，肉身有而無(wú)涯。

徘徊在人與神之間的族群，面對(duì)仰之彌高的神界，不知道要經(jīng)過(guò)多少年的漫長(zhǎng)修煉才能到達(dá)，也不知道能否到達(dá)，俯視藐小的人間萬(wàn)靈，更不舍自己多年的修為。謹(jǐn)慎、保守、患得患失而不徹底，不知什么時(shí)候才能真正由自己本心而行事，不再顧忌其他。

『妖界』

禽獸草木修煉可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是無(wú)秩序分散的存在，有弱肉強(qiáng)食的傳統(tǒng)。但其實(shí)真正的妖界，似乎隱藏在蜀山！

原本無(wú)知無(wú)識(shí)的走獸草木，因靈光一現(xiàn)，或是偶然的機(jī)緣而幻化成妖。始終是異數(shù)，不被原來(lái)的同類(lèi)接納，也不是人，與人為善的結(jié)果總是悲慘的，于是就和人為敵，于是就有了蜀山，有了鎖妖塔，有了在平凡百姓口中輾轉(zhuǎn)不滅的狐精花妖的傳說(shuō)。

『人界』

生存于大地，為女?huà)z所造，壽命短，有國(guó)家、社會(huì)制度、道德等約束。

最平凡也最不尋常的族群，一段紛爭(zhēng)與殺伐過(guò)后，是一端平和無(wú)爭(zhēng)。不知有其他六界，就狂妄地封自己為萬(wàn)靈之首。所謂鬼神，就在信與不信之間成為茶余飯后的消磨。唯一能傲視六界的，就是人間有情，柔上而剛下，天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣！

『鬼界』

輪回的終站和起點(diǎn)，存在于大地內(nèi)部，包括一個(gè)鬼門(mén)關(guān)、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。

亡人為鬼，鬼入輪回而投身六界。這是人生的終站，也是人生的起點(diǎn)。多少人捧著一腔血茫然而來(lái)，多少不甘愿也只能化做一回眸。過(guò)奈何橋，喝孟婆湯，六道輪回之后是冤屈的第一聲啼哭，三生石上，又被刻下深深一筆，記下該了的債，該還的情……

五靈

當(dāng)天地處于“混沌”狀態(tài)時(shí)，有“盤(pán)古”生于其間。

盤(pán)古身體不斷成長(zhǎng)，原來(lái)的混沌狀態(tài)不能容納其身體而分裂，“清氣”上升為天，“濁氣”沉降為地；天地距離九萬(wàn)里。

天地間靈力已經(jīng)全部被盤(pán)古吸納進(jìn)體內(nèi)，盤(pán)古失去了生存的能量來(lái)源，逐漸委頓而死，其身體崩解，原本蘊(yùn)藏在盤(pán)古身體內(nèi)的“靈力”逸散，結(jié)合天地間光、色、型變幻成不同的形體，成為“神”，居于天。而盤(pán)古骨肉沉降于地，形成山川。剩余沒(méi)有成型的靈力則分解為『水』、『火』、『雷』、『風(fēng)』、『土』“五靈”，散于天地之間。而盤(pán)古之心懸于天地之間成為連接天地的紐帶。

水克火，火克雷，雷克風(fēng)，

風(fēng)克土，土克水。五靈法陣

神不老不死，天地間又不斷有靈力聚合形成新神，因神為清氣所種，天地間清氣勝而濁氣衰，維持天地距離的清濁平衡被打破，因此天距離地越來(lái)越遠(yuǎn)，并且有脫離大地而飛升之勢(shì)，這樣天將無(wú)法吸收地之靈力，天界的能量供給產(chǎn)生危機(jī)，神界將重蹈盤(pán)古的覆轍。于是，神界因靈力最強(qiáng)被稱(chēng)為“三皇”的伏羲、女?huà)z、神農(nóng)合三人之力，將大地上的五種靈力凝結(jié)成五靈珠，用靈珠的能量束縛天，令其不能遠(yuǎn)離大地。使神界能夠繼續(xù)從大地獲得靈力的供給，而結(jié)果卻是靈力都被靈珠吸納，大地本身因靈力過(guò)度消耗而趨于崩解。三皇只得還靈珠于地脈，令其維持住大地的形態(tài)。但是，由于靈力已經(jīng)被聚集，大地原本的面貌失衡，原本是處處山明水秀的大地，因受到靈珠地脈的影響，有些地方嚴(yán)寒而有些地方酷暑，水、火之災(zāi)常常發(fā)生。

五靈環(huán)環(huán)相克，生生不息，構(gòu)成天地間力的源泉。

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