觀音紅屬于什么茶

鐵觀音茶，產(chǎn)于福建省泉州市安溪縣，發(fā)明于1725—1735年，屬于烏龍茶類，是中國十大名茶之一。介于綠茶和紅茶之間，屬于半發(fā)酵茶類。黃茶，名之由來：人們從炒青綠茶中發(fā)現(xiàn)，由于殺青、揉捻后干燥不足或不及時(shí)，葉色即變黃，于是產(chǎn)生了新的品類--黃茶。黃茶的品質(zhì)特點(diǎn)是“黃葉黃湯”。這種黃色是制茶過程中進(jìn)行悶堆渥黃的結(jié)果。黃茶分為黃芽茶、黃小茶和黃大茶三類。

觀音紅竹的養(yǎng)殖方法和注意事項(xiàng)

鳳尾竹喜向陽高爽之地，有"向陽則茂，宜種高臺(tái)"之說；但也能耐陰，可作為室內(nèi)觀葉賞姿的理想裝飾。春、夏、秋三季只需放置在窗口通風(fēng)處，入冬放置在向陽處，就可良好生長。地栽的鳳尾竹，春后抽長新葉(這是畏寒之反映)，在暖地則四季常青。春、夏、秋生長季節(jié)，由根莖部數(shù)次長出小筍，富有生機(jī)，頗為有趣。在新陳代謝過程中，老竿逐漸枯萎，可隨時(shí)剪去，以保持姿態(tài)的優(yōu)美。總之，鳳尾竹管理較簡(jiǎn)易，除盆干時(shí)澆水外，生長期每月施入1-2次稀薄的氮肥即可；對(duì)土壤的要求也不高，一般疏松的沙質(zhì)土就可以了。

觀音紅姬改

觀音本為男身，傳到中國后，因?yàn)閭髡f救苦救難，很多閨中女子競(jìng)相參拜。封建時(shí)代認(rèn)為不雅，加上觀音有眾多法像，因此人們將觀音像塑為男身女面。

在佛經(jīng)中，釋迦牟尼稱觀世音為“善男子”，而不是“善女子”，可見觀音本來應(yīng)是男身。觀音菩薩剛傳到中國時(shí)是男身，在敦煌壁畫中的觀音菩薩嘴唇上也有兩撇小胡子，但宋朝之后按中國古代仕女形象而創(chuàng)作出來的觀音菩薩像卻成為主流。

觀音菩薩的性別

（節(jié)錄于演培法師《觀世音菩薩普門品講記》）

現(xiàn)在還有一個(gè)問題需要解答的，就是具大慈悲、具大智慧、具大愿力、具大功德的觀音菩薩，究竟是男抑或是女？因現(xiàn)在所見到的觀音菩薩，大都是女相的，所以常常有人提出這個(gè)問題來問。

在根本方面，我們應(yīng)說觀音菩薩是個(gè)男子。且在我國唐朝以前，所有觀音菩薩的塑像或畫像，都屬男人的相貌。觀音菩薩為男人相，有沒有根據(jù)？有。華嚴(yán)經(jīng)說：“勇猛丈夫觀自在”。觀自在就是觀世音，經(jīng)中稱為勇猛丈夫，證明觀音本地是屬男子。不過，從觀音的示現(xiàn)方面說，那就難以決定他是男是女。因大菩薩的示現(xiàn)，不是為了好玩的，而是為了度生的。眾生需要菩薩示現(xiàn)怎樣的身相，菩薩就為眾生示現(xiàn)怎樣的身相。如有一類眾生需要觀音菩薩示現(xiàn)男相來化度的，菩薩就為其示現(xiàn)男相。另有一類眾生需要觀音菩薩示現(xiàn)女相來化度的，菩薩就為其示現(xiàn)女相，很難決定是怎樣的身相。因這不是菩薩本身的問題，而是隨諸眾生的要求所示現(xiàn)的，自己并不怎樣能做得主。至于觀音菩薩在此世界多現(xiàn)女身，自亦有其道理在。

觀音菩薩所以時(shí)時(shí)示現(xiàn)女身教化眾生，推究起來，約有兩個(gè)原因，現(xiàn)在略說如下：

一、專以多苦的眾生為救濟(jì)的對(duì)象；人類眾生痛苦最多的，在過去重男輕女的時(shí)代，女人的痛苦確比男眾多。因在那時(shí)代，女人受到很多的限制：如未嫁前在娘家里，定要聽從父母的命令；出嫁以后在丈夫家，定要聽從丈夫的命令；到年老時(shí)有兒女的，還要聽從兒女的話。在世間做人，女子的痛苦，確實(shí)是多些。觀音菩薩既以救苦眾生為目的，當(dāng)然要先救度苦痛多的女子，所以特多示現(xiàn)女身，期與女子打成一片，然后從女子本身所有的各種痛苦，逐漸引導(dǎo)她們走上修學(xué)佛法的大道，以解除所有痛苦，而獲得身心解脫。

二、女眾痛苦雖說比較多，但內(nèi)心中的柔和慈愛，卻又的確勝過男子。如世間的父母，疼愛自己子女，固然是一樣的，但若比較起來，母親愛護(hù)子女，更為深刻親切。我常常說：有時(shí)父母同坐一處，假定小兒女們走來，向父母要錢買花生或糖吃，做父親的總是說，你們常要錢做什么？今天沒有錢給你們，說了也就算了，真的一錢不給；做母親的不然，一方面呵責(zé)兒女不應(yīng)常常要錢，一方面卻從腰包中掏出錢來給他們，并且很慈愛的撫摸著兒女說，乖乖的去吧，以后不要再來討錢。說雖這樣說，等到再度來要時(shí)，如法炮制的，仍是那一套。所以母親對(duì)子女的慈愛，是超過父親的。觀音菩薩是大慈大悲的，所以示現(xiàn)女身，不過是把世間的母愛，予以凈化擴(kuò)大而成大悲。

世間的母愛，雖說是很真摯的，但范圍非常狹小，只知愛護(hù)自己的子女，不知愛護(hù)別人的子女，而且其中還含有染污的成分。普通雖說父母慈愛子女是無條件的，其實(shí)于無條件中有其條件在，如中國人說的“積谷防饑，養(yǎng)兒防老”，這不是條件是什么？所以菩薩所有的慈悲與父母所有的慈爰，有兩點(diǎn)的實(shí)質(zhì)不同：一是不廣大，二非無條件。觀音菩薩的慈悲，能將世間的母愛，加以凈化與擴(kuò)大。慈悲一切眾生，不是慈悲一分眾生。是以菩薩的慈悲是偉大的，世間的母愛不能與之相比。觀音菩薩深知世間母愛的難得，所以處處示現(xiàn)女身，希望以女人的身分，感化世間一般的女人，不要專門陷在狹小的母愛中，而應(yīng)以母愛的精神，來慈愛一切眾生，希望每一個(gè)眾生，都能離苦得樂，都能了生脫死，都能成等正覺。如上所說，就是觀音菩薩示現(xiàn)女身的兩大原因。不過在此我仍請(qǐng)諸位牢牢記住的，即這僅是菩薩的示現(xiàn)，絕對(duì)不可認(rèn)為菩薩原來就是女身。

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