云繪樓清音閣是用的原構(gòu)件嗎

秦漢時(shí)期，“大一統(tǒng)”的政治文化陶冶出“尚大”的文化風(fēng)尚，文化造像呈現(xiàn)“大美”氣象。室內(nèi)空間形態(tài)“以大為美”，室內(nèi)裝飾崇尚“壯麗之美”并形成時(shí)代風(fēng)格。

涂繪、雕刻、包絡(luò)是這一時(shí)期室內(nèi)裝修裝飾的主要手段。室內(nèi)空間界面如地面、墻面、柱體常用涂繪的方式進(jìn)行裝飾，墻面多涂以白色，柱涂朱紅，白墻朱柱成為本期室內(nèi)裝飾的基本色調(diào)。地面裝飾或“土被朱紫”，或用磚鋪飾；對(duì)室內(nèi)木構(gòu)件的裝飾主要以雕飾為主，或略施單色，或“木衣綈繡”來裝飾梁柱等木構(gòu)件；用織物裝飾，不僅用以包絡(luò)梁柱，還用以裝飾墻面，即所謂的“壁衣”。秦漢時(shí)期已盛行用壁畫來重點(diǎn)裝飾室內(nèi)空間的界面，“圖畫天地，品類群生”是說壁畫的題材之豐富。高等級(jí)建筑的室內(nèi)空間營造崇尚裝飾，“屋不呈材，墻不露形”是這類建筑室內(nèi)裝飾的顯著特征。

一、室內(nèi)裝修裝飾的特征

1.土被朱紫：室內(nèi)地面裝飾

秦漢時(shí)期建筑土筑木構(gòu)，室內(nèi)地面多是夯筑而成，雖堅(jiān)固且防潮，但也留下高低不平的夯窩。對(duì)地面的裝飾方法，通常是在夯土的地面上抹泥灰找平，后涂刷面層。如秦都咸陽一號(hào)建筑遺址的地面，即是在夯土基礎(chǔ)上先鋪黃土找平，上抹粗草泥和細(xì)泥，再敷砂泥面層，施紅色?！?】西漢宮王莽辟雍遺址發(fā)掘報(bào)告中提到其地面的做法：前堂為方磚鋪飾地面，后室為墐涂地面，并飾以鮮艷的朱紅色。即用墁草泥、谷殼泥、細(xì)泥找平，表面上加墁紅色細(xì)泥。所以宮殿建筑的地面被稱之為“丹墀”。未央宮前殿由漢高祖創(chuàng)建，后經(jīng)武帝增飾，《三輔黃圖》描述該殿的地面裝飾為“青瑣丹墀”。張衡《西京賦》載有“青瑣丹墀”，呂向注：“丹墀，階也，以丹漆涂之?！庇职喙獭段鞫假x》：“玄墀扣砌”的記載，張銑注：“玄墀，以漆飾墀；墀，階也”。依漢制，紅色本為天子專用【2】，貴族常有僭越使用紅色裝飾地面?！?】紅色不僅用以重威，也可用以顯貴。

用條磚和方磚鋪地有逐漸增多的現(xiàn)象。宮殿、宗廟、官署等重要的空間場(chǎng)所的室內(nèi)室外地面都有鋪磚的做法。鋪貼室內(nèi)地面的方磚，模印的紋樣要比用于室外的細(xì)密，這應(yīng)該與脫履登堂上殿的禮俗有關(guān)。細(xì)密的紋飾，多是幾何紋樣，包括回紋、菱紋、平行紋、四瓣紋及小乳丁紋等，構(gòu)圖繁復(fù)【圖1】。室內(nèi)地面滿鋪紋飾方磚，猶如滿地黼黻，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的裝飾效果。用方磚的鋪砌方法，一般采用橫豎通縫鋪貼，亦有橫排錯(cuò)縫的鋪法。在鋪地磚中，還大量使用條形磚。這是利用條形磚的通用性的特點(diǎn)，條形磚可以鋪成席紋等不同形式的構(gòu)圖【圖2】。

本期墓室建筑室內(nèi)地面用磚鋪飾已是很普遍現(xiàn)象。用磚鋪地面，不僅為了地面防潮耐磨，其裝飾性也被充分重視。如河南鄧縣長冢店畫像石墓室內(nèi)鋪地磚仿席紋鋪設(shè)?！?】墓室鋪地磚有條磚和方磚，條磚一般為素面，方磚的正面紋樣較為豐富，有文字紋、龍鳳紋、菱形方格、紋太陽紋等。陵墓室內(nèi)地面除用磚鋪地外，還有用石板石條鋪飾地面也較常見。

2.室內(nèi)墻面裝飾

秦漢時(shí)期的宮殿、官署、辟雍等高等級(jí)建筑，無論是土木混合結(jié)構(gòu)或獨(dú)立的全木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，建筑的圍合體主要是夯筑墻體，在沒有完全脫離依賴墻體承重的建筑室內(nèi)，其間隔墻也是版筑而成的。建筑的墻體或木骨泥墻或版筑，或版筑與土坯砌筑混合構(gòu)造，也出現(xiàn)了墻的上下兩部位分別用土坯和磚砌筑的形式。出于對(duì)墻體的保護(hù)，在其構(gòu)造面先用以植物莖為筋的粗泥找平，后用摻有谷糠的細(xì)泥抹面，形成較為光滑墻面，基本上保障了“墻不露形”。

這一時(shí)期建筑室內(nèi)的墻壁裝飾較為簡(jiǎn)潔，多采用在細(xì)泥抹面上涂抹白灰或白土粉的方式，如秦咸陽宮殿和漢代長安禮制建筑的墻面都出現(xiàn)了“白粉刷”。墻面的色彩以白為主，而楹柱則盛行涂朱。王延壽的《魯靈光殿賦》載：“皓壁皜曜以月照，丹柱歙赩而電烻”，描述了殿內(nèi)墻壁潔白如玉，堂柱殷紅的空間環(huán)境。還有一些宮殿室內(nèi)墻壁使用“功能涂料”進(jìn)行特殊裝飾，如以花椒和泥抹在墻壁上，既有驅(qū)蟲的實(shí)際功能，又有“多子”的寓意，這種宮室因而也被稱為“椒宮”。如《三輔黃圖》載“昭陽舍蘭房椒壁”，道出漢成帝趙皇后居住的昭陽殿室內(nèi)墻壁使用了這種裝飾方法。

高等級(jí)建筑的室內(nèi)常采用壁畫作為界面的重點(diǎn)裝飾。壁畫是繪飾在建筑墻面上的一種形式，不僅是室內(nèi)墻面裝飾的重點(diǎn)，也是營造室內(nèi)空間意境的主要手段之一。前期壁畫常為天地、山川、神靈、古圣賢、怪物行事等題材，“琦瑋譎佹”的裝飾風(fēng)格對(duì)秦漢時(shí)期室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)影響至深。如秦國深受荀況“上者不美、不飾，不足以一民”思想的影響，修筑都城咸陽，效仿魏宮，大筑冀闕，營如魯衛(wèi)?！?】秦朝以降，大興土木之風(fēng)不減，“秦每破諸侯，寫仿其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭。自雍門以東至涇渭，殿屋復(fù)道周閣相屬?！薄?】“關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余”。【7】建筑遺址的考古發(fā)現(xiàn)秦都咸陽宮殿斷壁上的壁畫殘片，【8】其中第三號(hào)宮殿建筑遺址廊的東西壁出土了組合的長卷軸壁畫【9】，畫法著色富于變化，勾勒平涂點(diǎn)染兼用，反映出秦代繪畫已具較高水平。其題材為“車馬圖”、“儀仗圖”、“建筑圖”、“麥穗圖及其他植物”【圖3】；壁畫殘片中“七套馬的顏色計(jì)三種：棗紅、黃和黑”，“車傘，黑褐色”，道路上松樹樹冠為黑褐色，樹干為褐色，儀仗者十一人的袍色不同，為褐、綠、紅、白和黑。【10】

兩漢的殿堂、寺觀壁畫，實(shí)物至今尚未發(fā)現(xiàn)，但墓室內(nèi)部空間壁畫遺存較為豐富。秦漢時(shí)期受儒家“慎思追遠(yuǎn)，民德歸厚”【11】思想影響，尚厚葬，“事死如生”，在墓室建筑的室內(nèi)空間營造表現(xiàn)為“飾死如飾生”。通過墓室的裝飾可間接推知地上建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的水平。目前考古發(fā)現(xiàn)表明，有壁畫裝飾的墓室分布很廣，在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘的漢代“全部56座壁畫墓的分布狀況為：河南20座，遼寧12座，甘肅6座，陜西4座，內(nèi)蒙古4座，河北3座，山西2座，山東2座，安徽2座，江蘇1座?！薄?2】從這些墓室壁畫可以推測(cè)，當(dāng)時(shí)這些地區(qū)地上建筑已用壁畫裝飾室內(nèi)了。墓室壁畫題材豐富，或宇宙天象仙靈祥瑞；或神怪靈異；或歷史人物故事；或墓主人生前生活摹寫?！緢D4】可謂圖畫天地，包羅萬象。

壁畫裝飾的題材延續(xù)了先秦時(shí)期寓有“興廢之誡”的廟堂壁畫及人物肖像畫。漢高祖劉邦建立西漢后，采納蕭何“非壯麗無以重威”之議，利用建筑及室內(nèi)外裝飾來弘揚(yáng)漢王朝的威信。這種以統(tǒng)治者的政治功利為目的審美觀與先秦的“上者不美、不飾，不足以一民”思維，一脈相承。漢武帝劉徹為鞏固漢帝國的中央集權(quán)，打擊分裂割據(jù)勢(shì)力，抗擊匈奴的侵?jǐn)_，用美術(shù)的方式獎(jiǎng)勵(lì)有功之臣。如令黃門畫家在未央宮的麒麟閣圖繪建國以來的功臣肖像?！?3】東漢時(shí)期的壁畫，部分地承襲前代的裝飾題材，如：《后漢書·獨(dú)行傳》曰：“蜀平，光武下詔表其閭，益部記載其高節(jié)，圖畫形象?！薄逗鬂h書·蔡邕傳》曰：“邕死年六十一，縉紳諸儒莫不流涕，兗州陳留聞之，皆畫像而頌之?！薄逗鬂h書·文苑傳》曰：“高彪遷內(nèi)黃令，帝敕同僚臨送，祖于上都門，詔東觀畫彪像以勸學(xué)者?！薄逗鬂h書·列女傳》曰：“郡縣表之，為雄立碑，圖像其形焉。”壁畫的教化及裝飾作用使其被普遍應(yīng)用在宮殿、衙署、寺廟、闕【14】、陵墓等高等級(jí)室內(nèi)。

用畫像磚、畫像石裝飾室內(nèi)是秦漢時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)的典型特征。時(shí)人將模制好或雕刻的畫像磚、石砌入墻體，或直接在建筑的石構(gòu)件上雕刻圖案。用于墓室、祭祀的石祠的重點(diǎn)裝飾。漢代畫像磚、石構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，主題鮮明，技法稚拙簡(jiǎn)練，其表現(xiàn)手法有純繪畫性的陰刻，有陰線刻劃形象的減地平雕，有“壓地隱起”的薄肉雕，也有陰線刻與主體造型相結(jié)合的浮雕以及高浮雕和透雕。其中陰線刻與立體造型相結(jié)合的浮雕形式占絕大多數(shù)【圖5】。畫像磚、石是繪畫、雕刻和建筑三種藝術(shù)形式相融合的一種綜合藝術(shù)形式，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和裝飾效果。

畫像磚、石的裝飾題材豐富。有傳統(tǒng)意匠的天象圖、祥瑞圖、升天圖，此類裝飾圖案構(gòu)圖相對(duì)固定逐漸成為定式，有創(chuàng)新寫實(shí)的生前圖、故事圖。用天象圖摹繪天體穹窿，在墓室頂部用日月星象、銀河、蟾蜍、朱雀、玉兔等圖式來表現(xiàn)；用祥瑞圖裝飾墓室的立面，如橫枋、門扉、門楣、墻壁、墻柱等，裝飾圖案以動(dòng)物紋樣龜、鹿、鶴、魚、羊等為主，以植物紋樣蓮花紋、忍冬紋為輔，還配以玉璧紋、云氣紋等以象征吉祥；裝飾在墓室頂部和立面的升天圖，常用人物乘龍御虎、靈禽異獸、西王母、雙龍穿壁等紋樣表現(xiàn)升天成仙的祈愿；在墓室立面用生前圖裝飾以再現(xiàn)墓主人生前的生活場(chǎng)景或社會(huì)風(fēng)尚，如升官晉級(jí)、建筑景觀、筵席娛樂、農(nóng)耕畜牧、手工作坊等【圖6】；墓室立面還常用歷史故事作為裝飾題材，用圣賢、忠臣、孝子、烈女等形象以宣揚(yáng)儒教思想。

3.頂棚造型與裝飾

秦漢時(shí)期，室內(nèi)空間營造對(duì)頂部的處理有三種方式：一是徹上露明造，二是張?jiān)O(shè)承塵、平棊，三是施以藻井。

無平闇（吊頂）的做法之前，頂棚的木作結(jié)構(gòu)是完全暴露出來的，對(duì)明露的木構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)裝飾處理，就形成了“徹上露明造”。這是中國傳統(tǒng)室內(nèi)空間營造在頂棚處理上最主要方式之一。秦漢時(shí)期室內(nèi)空間的跨度和舉高等結(jié)構(gòu)問題正處在探索中，對(duì)明露的椽桷、桁檁、梁栿、斗栱等木構(gòu)件進(jìn)行保護(hù)和裝飾是十分必要的。不僅在木構(gòu)表面涂飾礦物顏料，即可防蟲蛀又起到裝飾作用。還對(duì)明露的梁架等大木作進(jìn)行雕飾，如班固《西都賦》載：“因瓌材而究奇，抗應(yīng)龍之虹梁。”李善注曰：“應(yīng)龍虹梁，梁形如龍，而曲如虹也?！薄?5】

承塵是帷帳組合中張?jiān)O(shè)在頂部的織物，構(gòu)造方式是用織物的條帶綁扎在帳構(gòu)上。最遲在東漢時(shí)期，承塵的材質(zhì)和構(gòu)造方式都發(fā)生很大變《后漢書·雷義傳》卷一百一十一載：“義嘗濟(jì)人死罪，罪者后以金二斤謝之，義不受，金主伺義不再，默投金于承塵上。后葺（其）理屋宇，乃得之?！痹俳Y(jié)合當(dāng)時(shí)木構(gòu)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，可以推斷最遲至東漢時(shí)期，承塵構(gòu)造方式已經(jīng)有獨(dú)立于帷幄構(gòu)造之外的形式。承塵在構(gòu)造上的獨(dú)立應(yīng)該是吊頂?shù)某跏夹螒B(tài)，是平棊的前身。平棊是由承塵演變而來?！?6】關(guān)于頂棚平棊的做法，從鋪?zhàn)魍馓羲闫?，桯枋上架桯，再以子桯縱橫搭接成網(wǎng)格，上或再施以背版貼絡(luò)華文，室內(nèi)沒有斗栱時(shí)，也可以直接架在明栿上。【17】“平棊”又稱為“平橑”、“平機(jī)”。【18】

承塵脫離帳幄結(jié)構(gòu)而獨(dú)立設(shè)置或平棊的出現(xiàn)，它們都是局部吊頂。通過吊頂高度變化，以豐富空間的層次，從而界定出空間的主次，并使之成為室內(nèi)空間視覺中心。局部吊頂是在不改變建筑結(jié)構(gòu)的前提下通過控制局部空間高度，界定一個(gè)虛擬、開放、具有主體性的小空間。這在中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程一次大的進(jìn)步。在四川成都青杠坡東漢畫像磚講學(xué)圖【圖7】中。授業(yè)者坐榻上方之物，從形態(tài)和張?jiān)O(shè)的位置來看，應(yīng)該是承塵向平棊過度的局部吊頂。若要?dú)w類，當(dāng)屬平棊。

本期藻井主要應(yīng)用于宮殿室內(nèi)，如張衡《西京賦》載漢朝宮殿有：“蔕（同蒂）倒茄于藻井，披紅葩之狎獵”薛綜注曰：“茄蕅耦莖也。以其莖倒殖于藻井，其華下向下反披。狹獵，重接貌。藻井，當(dāng)棟中交木方為之，如井干也?！薄?9】《魯靈光殿賦》也有“園淵方井，反植荷蕖。發(fā)秀吐榮，菡萏披敷，綠房紫菂，窋咤垂珠”【20】的記載。藻井中彩畫的題材多以水生植物為主，其意為厭壓火祥?！讹L(fēng)俗通義》云：“殿堂象東井形，刻作荷菱。菱，水物也，所以厭火?！鄙蚣s的《宋書》也載有同樣觀點(diǎn)，認(rèn)為“殿屋之為圜泉方井兼荷花者，以厭火祥?！痹寰膶?shí)例可見山東沂南漢墓藻井的形象【圖8】。

4.構(gòu)件裝飾

秦漢時(shí)期對(duì)室內(nèi)建筑構(gòu)件的裝飾是以雕刻紋飾為主，或略施彩繪或織物包絡(luò)。這樣的裝飾設(shè)計(jì)和裝飾方法即保護(hù)建筑構(gòu)件又滿足審美需要。本期室內(nèi)主要裝飾構(gòu)件有椽桷、桁檁、梁栿、斗栱、柱、柱礎(chǔ)等。

對(duì)室內(nèi)建筑構(gòu)件雕鏤刻劃的裝飾手法多用于宮殿等高等級(jí)建筑。對(duì)木構(gòu)件的雕飾散見于文獻(xiàn)中?！段骶╇s記》曰昭陽殿“椽桷皆刻作龍蛇”【21】；《魯靈光殿賦》載：“爾乃懸棟結(jié)阿，天窗綺疎”、“龍桷雕鏤”【22】；楊雄的《甘泉賦》曰：“蓋天子穆然，珍臺(tái)閑館，琁題玉英，蜎蠖濩之中”【23】；《西都賦》載：“因瑰材而究奇，抗應(yīng)龍之虹梁。”【24】《西京賦》載昭陽殿“裛以藻繡，文以朱綠”?！?5】從遺留至今的秦漢時(shí)期的石闕、石室、畫像石等建筑遺構(gòu)的雕刻來看，這一時(shí)期的石雕普遍采用線刻和減地平的技法已具有較高水平。通過仿木構(gòu)的磚雕、石雕也可窺見當(dāng)時(shí)建筑構(gòu)件的裝飾水平【圖9】。但需要注意的是，石柱的柱高與柱徑的比例與木柱并不完全相同，石柱可能更顯得粗壯些。如“彭山崖墓中柱多八角形，間亦有方者，均肥短而收殺急。柱之高者，其高僅及柱下徑之三點(diǎn)三六倍，短者僅一點(diǎn)四倍?！薄靶⑻蒙绞艺幸嗔⒁话私侵?，高為徑之三點(diǎn)一四倍，上下同徑無收殺。”【26】柱作為承重的建筑構(gòu)件柱上或置大斗，或施斗栱以承接梁架；柱下施置礎(chǔ)石，其形或方形、或覆斗形、或覆盆形、或有圓雕的羊形柱礎(chǔ)，其中方形柱礎(chǔ)為常見形式。漢代的柱式有圓柱、方柱、八角柱、束竹柱和凹楞柱【圖10】。

對(duì)室內(nèi)木構(gòu)件的另一裝飾方法是彩繪。因彩繪的材料為有毒的礦物質(zhì)，可起到防腐防蛀作用。本期彩繪的實(shí)物已蕩然無存，但從文獻(xiàn)記載來看，裝飾部位包括梁、楣、椽、欄、斗拱等，幾乎涵蓋所有木構(gòu)件。彩繪是宮殿室內(nèi)不可或缺的裝飾手段，《西京賦》載有：“亙雄虹之長梁”、“飾華榱與璧珰”、“繡栭云楣”【27】。彩繪的紋樣有運(yùn)云氣紋、植物紋及動(dòng)物紋樣，“圓淵方井，反植荷蕖”、“云楶藻棁”、“飛禽走獸，因木生姿”?！?8】從文意上可以看出當(dāng)時(shí)彩繪風(fēng)格比較寫實(shí)，彩繪這種平面的裝飾方法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。對(duì)梁、柱等大木作的裝飾采用雕刻、彩繪，髹漆也是常用的方法。因本期雕刻技術(shù)發(fā)展的比較成熟，對(duì)梁、柱裝飾以雕飾為主。在高等級(jí)室內(nèi)的梁、柱是室內(nèi)裝飾重點(diǎn)，如張衡《西京賦》描寫未央宮中的紫宮梁柱裝飾：“雕楹玉磶，繡栭云楣?！薄?9】大宅第要營造奢華環(huán)境對(duì)梁柱的盛飾是不可少的。如《后漢書·梁統(tǒng)列傳》載：“冀乃大起第舍……壁柱雕鏤，加以銅漆”；【30】《西京雜記》載：“哀帝為董賢起大第于北闕下，重五殿，洞六門，柱壁皆畫云氣華蘤，山靈水怪，或衣以綈錦，或飾以金玉?！薄?1】從文中可知柱飾或用彩繪、或用織物包絡(luò)、或用金玉裝飾。據(jù)《漢書·貨殖傳》載“及周禮衰，禮法墮，諸侯刻桷丹楹，大夫山節(jié)藻梲?！薄?2】至秦漢室內(nèi)用朱漆涂柱這樣僭越周禮的裝飾已很普遍。

墓室建筑室內(nèi)的裝飾也反映出期梁、柱裝飾是這一時(shí)期室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)重點(diǎn)。如山東蒼山元嘉元年畫像石墓。墓室中共有12幅畫像，其中有5幅雕在梁、楣上；有5幅刻于中柱或門柱上，其余兩幅，一幅見于天井上，一幅刻在墻壁上。河南南陽石橋墓的室內(nèi)裝飾也屬同一類型【圖11】。斗栱是中國古代建筑及室內(nèi)裝修裝飾的一個(gè)典型特征，這一特征在秦漢時(shí)期基本形成。本期木構(gòu)結(jié)構(gòu)體系中斗栱技術(shù)發(fā)展較快，其樣式和表面裝飾都呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。在同一建筑中，不同的部位其型式也有差異，說明本期斗栱尚未統(tǒng)一、定型?！?3】漢代斗栱作為承接構(gòu)件，造型粗狂有力而富有裝飾性，體現(xiàn)了功能性和裝飾性的有機(jī)結(jié)合。漢代斗栱形制多變，若按其功能及所設(shè)的位置不同，大概可分為柱頭斗栱、轉(zhuǎn)角斗栱和補(bǔ)間斗栱【圖12】。

5.門窗裝飾

秦漢時(shí)期的建筑基本類型已較為完善，在門窗位置設(shè)置上較為靈活。窗戶的位置設(shè)置有兩種方式：一種是安裝在墻上，一般情況下在居墻的中間安裝，也見有安在窗洞外側(cè)，緊貼在外墻面【圖13】；還有一種將窗設(shè)置在屋面上。窗在古文獻(xiàn)中被稱為“交窗”。因古代窗用木條橫豎交叉而成，故而稱謂之?！墩f文·片部》：“牖，穿壁以木為交窗也?！倍斡癫米ⅲ骸敖淮罢撸阅緳M直為之，即今之窗也?！边@一時(shí)期的門多是板門，有雙扇和單扇。宮殿、官署及大宅第的門用雙扇木制版門。

常用雕刻或圖繪花紋于門窗上，作為裝飾。宮殿建筑的門窗常用雕刻或圖繪連瑣（鎖）紋，然后涂以青色。如《后漢書·梁統(tǒng)列傳》：“冀乃大起第宅，……窗牖皆有綺疎青瑣?！薄?4】

《西京賦》載有“右平左墄，青瑣丹墀”【35】。但在漢代豪門貴族的大宅第的裝飾中常有僭越之事發(fā)生，如《漢書·元后傳》載：“曲陽侯根驕奢僭上，赤墀青瑣”【36】。這說明本期宮殿、大宅第的門窗裝飾多用雕刻和彩繪。河南焦作馬作村出土的彩繪陶房，雖無門扉，但用陰刻線清晰地表現(xiàn)出門楣、門柱、門框，內(nèi)層門框著綠色，外框朱色；門柱和門楣涂白色。窗洞亦無窗欞，但窗洞倒邊收口，窗框刻三周陰線并以綠色飾之【圖14】。門扇中部一般裝有銜環(huán)輔首，以銅質(zhì)為主，經(jīng)鎦金裝飾后的鋪首稱“金鋪”。在門兩側(cè)的門柱上及上方的門楣上多有雕刻紋飾，紋飾圖案多是朱雀動(dòng)物等。在實(shí)物資料中，以滿城1號(hào)漢墓后室石門高為178厘米，所裝的銅鋪首通長為22.5厘米，此例應(yīng)該與地面建筑實(shí)際情況最為接近。門底部有門限，《漢書·外續(xù)傳》：“切皆銅沓，黃金圖”，顏?zhàn)ⅲ骸扒?，門限也?！?/p>

《說文》曰：“窗穿壁以木為交。窗向北出，牖也。在墻曰牖，在屋曰窗。欞，楯間子也。櫳，房室之處也?！标P(guān)于窗的形制以長方形為多，也有方形、三角形和圓形。窗欞的樣式以斜方格眼為最多，直欞、橫欞、網(wǎng)紋、瑣紋窗、十字交叉等也是常見的樣式【圖15】。門窗的材質(zhì)以木為主，墓室的門窗以石材居多。在宮殿建筑的門窗也有使用一些特殊材料，如《西京雜記·昭陽殿》載：“窗扉多是綠琉璃”?！度o黃圖·附錄》載：“阿房宮，以磁石為門，懷刃者止之”。

門窗之實(shí)物只見于墓室及明器。彭山墓門門框均方頭，其上及兩側(cè)均起線兩層。石門扇亦有出土者，均極厚而短，蓋材料使然也。門上刻鋪首，作饕餮銜環(huán)圖案，明器所示，則門框多極清晰，門扇亦有作鋪首者。如陜西綏德蘇家?guī)r畫像石墓中的門的裝飾，雙合扉各除刻有鋪首門環(huán)，上下各雕有朱雀和神獸獬豸。門柱和門楣上滿刻圖案，除配置門柱下段的博山爐和門吏圖之外，還有車馬出行圖和東王公西王母的圖像【圖16】。

二、壯麗之美：秦漢時(shí)期室內(nèi)裝飾風(fēng)格

1.壯麗之美：秦漢時(shí)期的室內(nèi)空間營造風(fēng)格

秦漢人在室內(nèi)空間形態(tài)營造上追求以“大”為美，室內(nèi)陳設(shè)以“多”為美，室內(nèi)裝飾則以“滿”為美。形成了具有時(shí)代特征的營造風(fēng)格—“壯麗之美”。這也為后世室內(nèi)空間營造提供了一種理想的范式。

以“大”為美：秦漢時(shí)期建筑空間形態(tài)以“高”、“大”為主要特征，通過高臺(tái)建筑、樓閣建筑和庭院建筑將“尚大”觀念在建筑技術(shù)的支撐下演繹的淋漓盡致。自封建社會(huì)始，“禮制”便在整個(gè)政治視閾和社會(huì)生活中占居了舉足輕重的地位，幾乎成了中華古老文明的核心內(nèi)容。先秦末期，為禮教象征的青銅重器轉(zhuǎn)移到宮殿建筑之后，高臺(tái)建筑便成了政治中心的象征。秦皇漢武視宮殿建筑、陵寢建筑為封建禮制的重要構(gòu)成及權(quán)利象征。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋復(fù)道周閣相屬?！边@種擷取、融合各國宮殿樣式的做法，體現(xiàn)的正是“大一統(tǒng)”的文化氣象。漢承秦制，主要建筑沿襲秦的“宏大”，更講究“壯麗”的“大美”。如漢初建未央宮時(shí)，漢高祖劉邦“見宮闕壯甚”，而責(zé)問負(fù)責(zé)建造的丞相蕭何，蕭何答曰：“夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加也?！薄?7】

秦皇漢武無不以大體量的建筑形態(tài)來彰顯皇威。通過建筑技術(shù)進(jìn)步來實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間的最大化。一方面，大力發(fā)展木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了單體建筑沿面闊方向開間多少，可以根據(jù)需要來任意增減；在進(jìn)深方向也出現(xiàn)多開間殿堂、辟雍等建筑。單體建筑的空間變得高大、寬敞起來。另一方面，通過提高建筑空間的連續(xù)性和通透性，來實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間在視覺上和心理上的最大化。對(duì)于單體建筑而言，是以逐漸減去建筑的土筑比重，增加木構(gòu)的技術(shù)手段來擴(kuò)大室內(nèi)的空間的，即減少或取消“間”與“間”之間厚重的版筑隔墻。用木結(jié)構(gòu)的列柱取而代之，不僅節(jié)省大量的室內(nèi)空間，也提高了室內(nèi)空間的通透性。這也是本期大殿、廳堂之類的建筑空間變化的基本特征。如秦始皇所建的興樂宮，后經(jīng)“漢修飾之”更名長樂宮，其“前殿東西四十九丈七尺，兩序中三十五丈，深十二丈?！薄?8】這樣的室內(nèi)空間在低起居生活方式的時(shí)代，相對(duì)于低型家具和跪坐的坐姿都可稱其為“大空間”。但在文獻(xiàn)記載中則很少論及單體建筑。這可能是這樣的單體建筑還“無以重威”。所以，這一時(shí)期重要的等級(jí)較高建筑空間，都是以單體建筑組合而成大體量的建筑空間組群。或是單體建筑“聚合”土臺(tái)之上而形成建龐大高臺(tái)建筑。如秦始皇朝宮的前殿阿房“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗?！薄?9】僅一座前殿就如此恢宏?；蚴菃误w建筑分置組合而形成的院落空間，將“堂”內(nèi)部空間與“庭”空間融為一體，以擴(kuò)大室內(nèi)公共活動(dòng)的空間?；?qū)误w建筑沿豎向維度構(gòu)筑成的樓閣等高聳的空間形態(tài)，如漢武帝時(shí)，在建章宮以南“乃立神明臺(tái)、井干樓，度五十余丈”【40】可見建筑之高空間之大。更能表現(xiàn)“大空間”觀念的創(chuàng)意是在高臺(tái)建筑之間修筑“復(fù)道”、“甬道”，以暢通建筑組群之間的聯(lián)系，通過空間的連續(xù)性以實(shí)現(xiàn)建筑空間的整體性。最終形成宏闊“巨大”的空間形態(tài)，如此恢宏的氣勢(shì)才能體現(xiàn)“壯美”的氣象。

室內(nèi)家具尺度及陳設(shè)亦表現(xiàn)出“以大為美”的審美趨向。坐、臥具使用時(shí)以“大”以“高”為貴，當(dāng)席、榻、床同在一個(gè)空間出現(xiàn)時(shí)，坐床者非尊即貴，坐榻者的地位次之。有榻無床的室內(nèi)環(huán)境中，坐榻人的地位高于坐席者；帷帳的使用是以居大帳幄者為尊，只能為天子太后享用；幾案的應(yīng)用，也是以體形較大的條形幾案為最高禮遇，是大型的重要活動(dòng)時(shí)的陳設(shè)之物。

以“多”為美的室內(nèi)陳設(shè)風(fēng)格。先秦時(shí)期的室內(nèi)空間營造活動(dòng)已經(jīng)反映出以“多”為美的陳設(shè)觀念，如席的陳設(shè)以多重為尊。秦漢以降，床、榻在室內(nèi)的普遍應(yīng)用，設(shè)重席禮制也隨之瓦解。秦漢人將視線轉(zhuǎn)移到了帷帳在室內(nèi)的陳設(shè)，視帷帳張?jiān)O(shè)以多重為貴。帷帳的使用同建筑一樣有嚴(yán)格的等級(jí)制度，并通過在室內(nèi)張?jiān)O(shè)帷帳的“多少”來區(qū)分尊卑貴賤，并以“多”顯貴?！岸唷庇袃煞矫婧x：一是指帷帳圍合空間層次的多少，帷幔幕是將原建筑室內(nèi)空間圍合、間隔而成若干小空間，是“分間”的層次；幄帳幬是在“分間”內(nèi)獨(dú)立圍合的空間，是“屋”的層次。室內(nèi)“少”或無帷帳張?jiān)O(shè)則視為“家居徒四壁立?！薄?1】二是指帷帳張?jiān)O(shè)的層數(shù)，即同一層次上設(shè)置數(shù)層織物，如張重帷、置復(fù)帳等。王公貴族對(duì)室內(nèi)張?jiān)O(shè)帷帳的數(shù)量追求“多”，這與追求建筑等級(jí)“以大為美”是一致的，因?yàn)榻ㄖ捌涫覂?nèi)環(huán)境優(yōu)劣直接反映的是擁有者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位?！耙远酁橘F”也是秦漢時(shí)期人們的一種普遍價(jià)值觀念。

圖像資料和文獻(xiàn)資料表明，秦漢時(shí)期的建筑室內(nèi)構(gòu)件的造型“以多為美”的審美取向。漢代的斗栱的造型，就有這種的例證。如江蘇銅山檀山集畫像石中出現(xiàn)一根柱上四重栱組合，最上一重的散斗達(dá)八個(gè)之多【圖17】，如此夸張的刻畫，可能與實(shí)際不相符，這反而說明當(dāng)時(shí)人們追求斗栱造型以多重為美意愿。從何晏的《景福殿賦》中記述了“欒栱夭蟜而交結(jié)”，以及《西京賦》曾記載了這類重栱：“結(jié)重欒以相承?！钡那榫皝砜?，這種多重栱的設(shè)計(jì)在大型的建筑中也可能已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

云繪樓清音閣描寫

【金頂】金頂與峨眉絕頂?shù)娜f佛頂相鄰，海拔3077.96米，這里高山層云，景色壯麗，游客可在陡峭的攝身巖邊欣賞日出、云海、佛光、圣燈四大奇景。如果天氣晴好，還可遠(yuǎn)眺數(shù)百里外的貢嘎雪峰。金頂?shù)靥幐吆貛?，游客須注意防寒，體弱者不宜久留。佛光、云海、神燈，是峨眉金頂?shù)娜笞匀黄嬗^。在金頂?shù)亩霉馀_(tái)眺望，臺(tái)前白云平鋪之時(shí)，陽光照在云層上，可見明亮艷麗的五彩光環(huán)。僧人稱之為"佛光"，據(jù)說影入佛光可獲吉祥，故名金頂祥光。云海是峨眉金頂?shù)牧硪黄嬗^。每當(dāng)晴空萬里，深谷霧起，彌漫于睹光巖前，越積越厚，一望無涯。峨眉頂部諸峰在茫茫云海中猶如孤島。如空中無風(fēng)，云面似鏡，寂靜無聲，仿佛置身于蓬萊仙境。如遇風(fēng)起，云海波濤翻滾，猶如萬馬奔騰，氣勢(shì)磅礴，非常壯觀。月黑風(fēng)清的夜晚，巖下幽谷中有時(shí)可以看到一種神秘的圣燈。實(shí)際上，圣燈既非來自陰間，又非出于神靈，而是由于大自然中的磷化氫燃燒而產(chǎn)生的。峨眉山以它的佛教文化和獨(dú)到迷人的風(fēng)光，吸引著四方游客，把人們帶入那雄秀幻絕的奇妙境界。

【金頂四面十方普賢金像】峨眉山金頂四面十方普賢金像是世界上最高的金佛，也是第一個(gè)十方普賢的藝術(shù)造型。金佛系銅鑄鎦金工藝佛像造像，通高48米，總重量達(dá)660噸，由臺(tái)座和十方普賢像組成。其中，臺(tái)座高6米，長寬各27米，四面刻有普賢的十種廣大行愿，外部采用花崗石浮雕裝飾，十方普賢像重350噸。金佛通高48米代表的是阿彌陀佛的48個(gè)愿望?！笆健币皇且庥髌召t的十大行愿，二是象征佛教中的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個(gè)方位，意喻普賢無邊的行愿能圓滿十方三世諸佛和蕓蕓眾生。普賢的十個(gè)頭像分為三層，神態(tài)各異，代表了世人的十種心態(tài)。

【萬年寺】萬年寺是峨眉山的主要寺廟之一，始建于東晉元熙二年，當(dāng)時(shí)叫普賢寺，宋代改名為白水普賢寺。明萬歷二十八年（公元1600年）建無梁磚殿，第二年峻工，改名為圣壽萬年寺。其明代磚殿內(nèi)宋代鑄造的普賢騎象銅像為鎮(zhèn)寺之寶。這尊銅像通高7.85米，重62噸。萬年寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)有殿宇五重：山門、彌勒殿、磚殿、巍峨寶殿、大雄寶殿。萬年寺磚殿為我國古代建筑一大奇觀，該建筑400年來經(jīng)歷了18次地震，卻安然無恙，被譽(yù)為我國古建筑史上的奇跡。1986年以后又修復(fù)了彌勒殿、般若堂、幽冥鐘亭、鼓樓長廊、山門等，宏偉莊嚴(yán)。

【清音閣】清音閣隱現(xiàn)于牛心嶺下，左黑龍江，右白龍江，兩水回抱，匯合處的峽谷有一黑色巨石形似牛心，稱牛心石。"黑白二水洗牛心"成為峨眉山一著名景觀之一。閣下有雙飛橋，兩橋之間聳立雙飛亭，兩條清澈的溪水從橋下奔流而過，“雙橋清音”為峨眉山勝景。兩溪交匯處有一大石矗立其間，溪水撞擊大石，發(fā)出巨響，浪花飛濺，激起陣陣薄霧，陽光下呈現(xiàn)出五彩繽紛的虹影，令人爽心悅目?！半p飛兩虹影，萬古一牛心”。清音閣系唐僖宗乾符四年（877）慧通禪師所創(chuàng)建。原名集云閣，清康熙時(shí)重建，改名清音閣。殿宇一排，供奉釋迦、普賢、文殊像三尊。這里山環(huán)水繞，溪流有聲，巖壑林泉，清幽絕佳，被譽(yù)為峨眉山第一勝景。峨眉山海拔700－3000米，有黑龍江、白龍江穿插其中，河床落差大，構(gòu)成了眾多的流泉飛瀑、峽谷懸崖。仙峰寺、洪椿坪、清音閣一帶，峰谷高差都在七八百米以上。牛心寺位于牛心嶺下，杉木茂密，遮天蔽日。此寺古稱延福院，寺廟逐步荒廢。為唐代藥王孫思邈修身煉丹之所。

【一線天】清音閣西的黑龍江峽谷，兩岸對(duì)峙，險(xiǎn)如刀削，寬約6米，最窄處僅寬3米，傾崖壁立，直落江底，形勢(shì)十分險(xiǎn)要。黑龍江棧道一線天，是清音閣景區(qū)的一泉峽景觀。位于黑龍江上白云峽內(nèi)，距清音閣西面1公里。黑龍江源出九老洞下的黑龍?zhí)?，?jīng)洪椿坪，至清音閣，會(huì)白龍江流入峨眉河。在牛心嶺下，沿著黑龍江西行上山，山徑總是在江兩岸縈回紆折。舊時(shí)步行需來回涉水踏石過溪，并在亂石中淌水行走，故而這一帶山道俗名“二十四道腳不干”。后景區(qū)管理部門已建起數(shù)座小橋，整修成一條平坦的水泥游山道。沿途兩岸瀑布轟鳴，怪石崢嶸，山道隨著溪流峰回路轉(zhuǎn)，頗有“曲徑通幽”之感。

【洪椿坪】洪椿坪地處峨眉山中低部，海拔1100米，始建于明朝，稱千佛庵；清時(shí)重修，因寺前有三棵洪椿古樹而得名，寺前洪椿古樹相傳為唐代所植。這里樹木蔥蘢，清蔭如云，既無山下之嘈雜，又無山頂之寒冷，空氣清新，是全山最宜長住避暑寺廟?？箲?zhàn)時(shí)期，蔣介石就曾在此小住。

【洗象池】洗象池位于峨眉山中部，海拔約2100米，相傳是普賢菩薩洗浴白象的地方。這里山高氣朗，以清絕的月夜景色最為美麗，“象池夜月”為峨眉十景之一。游客如能在月圓之夜借宿于此，感受將極為獨(dú)特。

云繪樓清音閣簡(jiǎn)介

1，住宿方面，峨嵋山上有很多寺院，完全可以去寺院住，幾近所有的大小寺院都1般可以選擇的寺院有：清音閣，息心所，華嚴(yán)頂，洗象池，金頂臥云庵，仙峰寺，.但這其實(shí)不是說它們不會(huì)對(duì)你有甚么威

云繪樓清音閣是國家級(jí)市級(jí)文物保護(hù)單位嗎

武威的旅游景點(diǎn)很多，想用三大景點(diǎn)概括，有點(diǎn)難喲。

武威歷史悠久，人文薈萃，曾是五涼古都、西夏陪都，境內(nèi)自然景觀和人文景觀交相輝映，文物古跡眾多。人文自然景觀有中國旅游標(biāo)志——銅奔馬；有舉世無雙的稀世珍寶西夏碑；有始建于北涼時(shí)期被稱為石窟之祖的天梯山石窟；建于明正統(tǒng)四年，號(hào)稱“隴右之冠”的武威文廟；元太子闊端與西藏佛教領(lǐng)袖薩班會(huì)晤的百塔寺遺址；古樸壯觀的絲路名剎海藏寺；佛教勝地鳩摩羅什寺塔；歷經(jīng)千年的皇娘娘臺(tái)、齊家文化遺址、沙井子文物遺址和古長城遺址。有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處、省市級(jí)文物保護(hù)點(diǎn)540多處。目前，館藏文物4.7萬多件，突出的代表有“一馬”（馬踏飛燕）、“一碑”（西夏碑）、“一寺”（白塔寺）、“一窟”（天梯山石窟）、“一塔”（羅什寺塔）、“一廟”（文廟）、“一堡”（瑞安堡）。同時(shí)，還有國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)1處、國家4A級(jí)景區(qū)2處、省級(jí)自然保護(hù)區(qū)3處、亞洲最大的沙漠水庫1處，雪域高原、綠洲風(fēng)光和大漠戈壁等自然景觀與歷史文化交相輝映，具有較高的文化旅游價(jià)值。

云繪樓清音閣開放了嗎

怎么說呢，其實(shí)就是交朋友類的網(wǎng)站，要注冊(cè)賬號(hào)升級(jí)VIP繪員才會(huì)有特權(quán)，網(wǎng)站會(huì)自動(dòng)介紹同個(gè)地方的異性相互認(rèn)識(shí)，聯(lián)系什么都是在QQ群里自己私下聊的，挺簡(jiǎn)單的，不過那些女人都是比較大膽開放的，去玩的話還是悠著點(diǎn)，怕你吃不消的兄弟。

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