木雅圣地景區(qū)

西藏每個地方有它吸引國內(nèi)外游客來旅游觀光的特色，如果時間允許的話，好多地方都值得一去呢，以下按地區(qū)給你介紹一下吧。主要還得看你自己的行程安排了。

拉薩：布達(dá)拉宮（有句俗話不到拉薩等于沒到西藏，那么不上布宮就等于沒來拉薩）、大昭寺（所有信徒朝拜目的地）、小昭寺、羅布林卡、哲蚌寺（最大的黃教寺院）、色拉寺、甘丹寺、扎基寺（財神廟）、羊八井溫泉

日喀則：扎寺倫布寺（班禪駐地）、薩迦寺、白居寺、宗山城堡、珠峰

山南：雍布拉康（第一座宮殿）、桑耶寺、藏王墓

林芝：巴松措、原始森林

那曲：念青唐古拉山、當(dāng)熱雍錯、長江源頭-格拉丹東、多多卡骷顱墻、納木措（神糊）

阿里：古格王朝遺址、托林寺、岡仁波齊（神山）、瑪旁雍措、班公措、阿里巖畫、納木那尼峰、科加寺

木雅人

西夏保義二年（1227年），蒙古滅西夏，黨項人遂成為蒙古元朝屬民，系色目人之一種。蒙古語譯黨項為唐兀（《元朝秘史》譯作唐兀惕或唐忽惕），故元朝以唐兀氏指稱黨項人及其所建立的西夏。因西夏領(lǐng)土主要在黃河以西，漢文文獻(xiàn)稱之為河西，自蒙古語轉(zhuǎn)譯，又作合申，故拉施特《史集》謂“蒙古人稱做合申的唐兀惕地區(qū)”。但蒙古人所說的河西人是泛指所有的西夏遺民，不專指黨項族，故河西又有“蕃河西”和“漢河西”之別，《新元史》卷二九《氏族表》（下）曰：“其俗以舊羌為‘蕃河西’，陷沒入為‘漢河西’。”有的學(xué)者認(rèn)為，在西夏統(tǒng)治的近二百年間，已經(jīng)形成了一個新的民族共同體，元朝用“唐兀人”、“河西人”、“西夏人”來指稱這個民族共同體，而“黨項”之名卻再也不見于載籍。但在指西夏遺民時，唐兀人與河西人、西夏人還是有所區(qū)別的。由于黨項族的族稱在各個歷史時期頗有歧異，為了行文的統(tǒng)一，本文仍采用其初始名稱黨項，以黨項遺民來指元代的唐兀人，以黨項遺裔來指元以后的黨項人后裔。

西夏亡國后，黨項族人遭受蒙古人屠殺，失去了共同生活的地域，少數(shù)幸存者不得不與其他民族間錯雜居，從而漸漸為藏族、蒙古族、回族等族所同化。20世紀(jì)以來，學(xué)者們對西夏亡國后的黨項遺裔進(jìn)行了多方面的探索，從中可以看到這個民族是這樣最終走向消亡的。

西夏故地的遺跡

元朝時期，在西夏故地仍生活著大批黨項遺民，蒙古元朝曾多次從河西隴右調(diào)征為數(shù)可觀的黨項兵士，蒙古元朝的宿衛(wèi)軍和鎮(zhèn)戍軍中都有專由黨項人組成的“唐兀軍”。[20]

1976年，社科院民族研究所的白濱、史金波在甘肅酒泉發(fā)現(xiàn)一通漢文、回鶻文合璧的《大元肅州路也可達(dá)魯花赤世襲之碑》，他們的研究結(jié)論是：此碑完整記錄了一個唐兀家族自西夏亡國至蒙古元朝末年的130多年間，歷六世十三人的世系及其職官世襲情況，從中可以了解元朝西夏故地黨項遺民的活動。這個家族從西夏亡國后第二代起就不再用黨項人的姓名，而改用蒙古人習(xí)用的名字，這反映了在特定的政治和社會背景下，西夏故地黨項遺民的一種蒙古化趨勢。[20]

元朝以后，河西隴右的黨項人就再也沒有消息了。白濱、史金波認(rèn)為，現(xiàn)今分布在甘肅河西走廊中部、祁連山北麓一帶的裕固族，可能是包含著黨項、回鶻、蒙古血統(tǒng)的一個民族。[20]

四川的木雅人

1920年代，英國人伍爾芬敦（S.N.Walfenden）曾赴西康地區(qū)進(jìn)行實地調(diào)查，根據(jù)當(dāng)?shù)夭糠志用竦恼Z言特征，認(rèn)為他們有可能是西夏亡國后南徙川康的黨項人的后裔。1944年，四川大學(xué)鄧少琴先生應(yīng)西康省通志館之邀，對西康地區(qū)進(jìn)行歷史考察。他從木雅一帶居民口中聽到了關(guān)于“西吳甲爾布”（即西吳王，“甲爾布”乃藏語“王”之意）的傳說，說是西吳王曾為北方漢地之王，所居之地曰“木雅”，后來南遷此地建立新邦，遂亦稱此地為木雅。鄧少琴先生根據(jù)這一線索，以當(dāng)?shù)剡z跡和歷史文獻(xiàn)相印證，寫成《西康木雅鄉(xiāng)西吳王考》一書。他認(rèn)為西吳就是西夏的對音，西吳王（即西夏王）是西夏皇族亡國之后南來此地建立的一個邊裔小政權(quán)，并將它與遼亡后耶律大石所締造的西遼相提并論。他還指出，藏語的“木雅”一詞源自宋朝、元朝時代漢文文獻(xiàn)中的“木納”、“母納”、“密納克”等，原是指西夏國都興慶府地，黨項遺民南來后把這個名稱帶到了川康地區(qū)。人們自此猜測木雅人可能是黨項人后裔。[20]

1980年，寧夏學(xué)者李范文深入四川木雅地區(qū)，對生活在那里的黨項遺裔進(jìn)行了較為系統(tǒng)的調(diào)查。通過調(diào)查并參照漢藏文獻(xiàn)記載，他認(rèn)為木雅人是西夏亡國經(jīng)歷蒙古屠殺后后幸存南遷的黨項遺民和當(dāng)?shù)氐狞h項原始居民弭藥人相互融合而形成的。木雅人自稱“博巴”，意為藏人，但藏人不承認(rèn)他們?yōu)椴刈?，稱他們?yōu)椤澳狙虐汀?，意即木雅人。今天木雅人的總?shù)約有一萬多。木雅人有自己的語言，他們一般在外講藏語，在家講木雅語。另外在這次調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，甘孜藏族自治州道孚縣土著居民的語言與藏語差異較大，與木雅語也有所不同，而與西夏語十分接近，因此李范文認(rèn)為道孚人不是藏族，很可能是未曾北徙的黨項原始居民弭藥人的后裔。

需要說明的是，木雅并非一個非常明確的區(qū)域概念，在國內(nèi)出版的任何地圖上都找不到木雅這個地名，它的范圍大小在各個歷史時期是很不一樣的，被人們普遍認(rèn)為是西吳王時代遺物的八角碉，遍布于康南及大小金川流域，可見西吳王時代的領(lǐng)域遠(yuǎn)比今天要大得多。今日四川木雅人的分布范圍，大致是甘孜藏族自治州道孚縣尼措寺以南，木里藏族自治縣的麥地龍以北，康定縣折多山以西，雅礱江以東的地帶，有木雅上鄉(xiāng)和木雅下鄉(xiāng)之分。

迄今為止，我們對木雅人，尤其是對木雅人歷史的了解還很有限，可以說木雅人的謎底至今尚未揭開，比如關(guān)于西吳王的推測就主要是建立在傳說之上的。木雅人被藏族同化的過程也是黨項族走向消亡的重要環(huán)節(jié)之一，這個問題還有很大的研究馀地。

安徽的黨項遺裔

對安徽黨項遺裔的探索主要是圍繞著余闕及其后裔展開的調(diào)查。余闕為蒙古元朝唐兀人，先世居武威，其父沙剌臧卜因在廬州（今安徽省合肥市）做官，遂定居于廬州。余闕以科舉出身，元朝末期為安慶守帥，城破死節(jié)，由此名聲顯于后世。[16]

1981年，根據(jù)從地方志里獲得的線索，同赴安徽調(diào)查余氏后裔。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，并參證訪得的兩部《余氏宗譜》，弄清了自元朝末余闕至今已延續(xù)二十七世的傳承關(guān)系。調(diào)查結(jié)果表明，在安徽合肥和安慶等地共有余氏后裔約5000馀人，他們今天都已徹底漢化，只有少數(shù)有文化的老者才知道自己是唐兀人的后裔。[16]

1984年，馬明達(dá)發(fā)表《也談安徽的西夏后裔》一文，指出元朝時期移居安徽的黨項人遠(yuǎn)不止余闕一族，黨項名將昂吉兒自元初即統(tǒng)領(lǐng)一支唐兀軍駐守廬州，后子孫世襲其職，整個蒙古元朝，廬州的鎮(zhèn)戍軍皆由黨項人組成，余闕家族定居廬州當(dāng)與此背景有關(guān)。[16]

河南的猜測

從元朝時期文獻(xiàn)來看，當(dāng)時移居河南的黨項遺民數(shù)量可觀。1985年，任崇岳、穆朝慶根據(jù)河南省濮陽市城東柳屯鄉(xiāng)楊十八郎村發(fā)現(xiàn)的《大元贈敦武校尉軍民萬戶府百夫長唐兀公碑銘》所提供的線索，前往濮陽考察黨項后裔，以查訪到的楊氏族譜及記載楊氏事跡的《述善集》等資料與碑銘相印證，得知現(xiàn)今居住在濮陽市柳屯鄉(xiāng)十馀個自然村里的3500多位楊姓居民均為黨項遺裔。楊氏的先祖唐兀臺世居西涼州（今甘肅省武威市），西夏末年歸附蒙古，從軍征戰(zhàn)多年，后其子閭馬定居濮陽，易姓楊氏，至今已傳二十八世。楊氏子孫雖然聚族而居，但因長期生活在中原地區(qū)，其語言文字、生活習(xí)俗已與周圍人毫無二致。[16]

此外，任崇岳又根據(jù)元吳澄《吳文正公集》卷三三《故浚州達(dá)魯花赤追封魏郡伯墓銘》和1974年在河南?？h出土的《中義大夫漢陽府墓志》的記載，推斷在今天的?？h應(yīng)該有一支黨項人后裔，但從浚縣的鄉(xiāng)土資料中卻找不到任何痕跡。[16]

河北的黨項遺裔

1962年，在河北保定韓莊出土兩座明朝西夏文石刻經(jīng)幢。七十年代，西夏史研究者對經(jīng)幢上的西夏文進(jìn)行了解讀，得知它是一批黨項人的后裔于明弘治十五年（1502年）為興善寺亡僧而立的勝相幢，兩幢上共刻有八十多個黨項人姓名。過去人們一般認(rèn)為西夏文的使用下限是元末，完成于至正五年（1345年）的居庸關(guān)過街塔洞壁的西夏文石刻被認(rèn)為是現(xiàn)存最晚的西夏文資料。三十年代初，陳寅恪先生在柏林國家圖書館見到該館所藏?fù)?jù)稱為明萬歷寫本的藏文甘珠爾，上面偶有西夏文字，因而推測當(dāng)時“或尚有能通解其文字的人”。保定韓莊出土的西夏文經(jīng)幢，顯示遲至明朝中葉，有黨項人的后裔在河北境內(nèi)聚族而居，并且仍在繼續(xù)使用黨項的語言文字。[16]

青海的誤認(rèn)

西夏亡國時，末帝李睍為蒙古軍所殺，西夏皇族被滅族，此后便再也沒有關(guān)于西夏皇族的任何記錄。1995年，原青海河湟地區(qū)李土司的后人李培業(yè)，根據(jù)他所保存的從清朝乾隆到民國間的十部族譜資料，提出李土司是西夏皇室的直系后裔，并稱居住在今河湟地區(qū)的李氏后裔人口達(dá)十馀萬之眾。這一說法已經(jīng)得到某些西夏史專家的首肯，認(rèn)為它揭開了西夏皇族失蹤之謎。[16]

在對這個問題略作考究之后，上述結(jié)論是很值得懷疑的。首先，所謂河湟地區(qū)的十馀萬李氏后裔，當(dāng)是指原屬李土司統(tǒng)轄的土族人（1982年的統(tǒng)計數(shù)字為15萬余人），土族的族源，現(xiàn)在人們一般認(rèn)為是出自鮮卑支系吐谷渾，與黨項毫無關(guān)系。不過，土司的族屬和土族的族源是兩碼事，關(guān)于李土司的來源，自明朝以來就有沙陀李氏和黨項李氏兩種不同說法，現(xiàn)存最早的《李氏家譜》即稱為沙陀李氏之裔，后來有的族譜則干脆將這兩種說法揉合到一起：在沙陀李氏建立的后唐亡國之后，續(xù)以黨項李氏，在西夏末帝李睍之后，續(xù)以李土司之始祖李賞哥。我認(rèn)為李土司出自沙陀李氏的記載應(yīng)該是比較可信的，唐末曾有一部分沙陀人遷居河西，在西夏統(tǒng)治時期，他們享有很高的政治地位，當(dāng)時人們稱他們?yōu)椤靶±睢保耙詣e于西夏國姓”。后人可能因為他們是西夏遺民，就誤認(rèn)為是黨項皇族李氏，而將李賞哥附會為西夏末帝李睍之子，其實并沒有什么可靠的證據(jù)。[16]

以上所述黨項遺裔問題，有的尚未得到證實，有的即使可以確認(rèn)黨項遺裔者，也大都已被其它民族徹底同化了，以至于我們今天只能通過族譜資料去識別他們。只有木雅人算是一個例外，由于他們所處的環(huán)境較為封閉，其民族特征至今尚未完全泯滅（比如語言）。對于研究民族演變和民族融合的過程來說，木雅人具有它特殊的價值，應(yīng)該成為西夏史研究者今后的主要致力方向之一。[16]

木雅貢嘎

貢嘎山景區(qū)位于甘孜藏族自治州瀘定、康定、九龍三縣境內(nèi)，以貢嘎山為中心，由海螺溝木格錯、五須海、貢嘎南坡等景區(qū)組成，面積1萬平方公里。貢嘎主峰海拔7556米，譽為“蜀山之王”，是四川省內(nèi)第一高峰。主峰周圍林立著145座海拔五六千米的冰峰，形成了群峰簇?fù)?、雪山相接的宏偉景象。貢嘎山有現(xiàn)代冰川71條，著名的有海螺溝一號冰川、貢巴冰川、巴旺冰川、燕子溝冰川、靡子溝冰川等。海螺溝冰川是國內(nèi)同緯度海拔最低的冰川，最低點為海拔2850米，伸入原始森林6公里，冰川、森林共存。這里還有中國最大的冰瀑布，高1080米，寬1100米，每當(dāng)雪崩發(fā)生時，冰雪飛騰，響聲如雷，氣勢磅礴壯觀。由于冰川運動形成了冰川弧、冰川斷層和冰塔、冰橋、冰川石蘑菇、冰城門等許多奇異的造型。

周圍景點：瀘定橋二郎山伍須海海螺溝

木雅藏族

在藏族傳統(tǒng)節(jié)日中，藏歷年、林卡節(jié)與雪頓節(jié)三大節(jié)日最為著名。其次為望果節(jié)、燃燈節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、仙女節(jié)、朝山節(jié)、傳昭大會、傳昭小會等

木雅地區(qū)石頭瞭望塔

雅丹地貌在世界上許多的干旱區(qū)都可以找到，在中國也并不僅限于新疆。從青海的魚卡向西通往南疆的公路沿途非?；臎觯谀习讼傻揭焕锲焦返腊嘀g都可以看到“雅丹地貌”，是西北內(nèi)陸的最大一片“雅丹地貌”分布區(qū)；但新疆的雅丹地貌分布最多，除了羅布泊和古樓蘭一帶的雅丹地貌外，克拉瑪依的“魔鬼城”、奇臺的“風(fēng)城”等也都是典型的雅丹地貌。

“雅丹”是維吾爾語言，原意是“具有陡壁的小丘”，后泛指風(fēng)蝕壟脊，土墩，風(fēng)蝕溝槽及洼地的地貌組合。干旱地區(qū)的湖積平原和沖積平原常因干縮而龜裂，在定向風(fēng)的長期吹蝕下，裂縫逐漸擴(kuò)大而成為溝槽，溝槽之間常出現(xiàn)高達(dá)5－10米的壟脊。這種地貌在我國的塔里木盆地的羅布泊地區(qū)最為典型。

喀斯特地貌在碳酸鹽巖地層分布區(qū)最為發(fā)育，該區(qū)巖石突露、奇峰林立,常見的地表喀斯特地貌有石芽、石林、峰林、喀斯特丘陵等喀斯特正地形，和溶溝、落水洞、盲谷、干谷、喀斯特洼地（包括漏斗、喀斯特盆地）等喀斯特負(fù)地形；

地下喀斯特地貌有溶洞、地下河、地下湖等；

以及與地表和地下密切相關(guān)聯(lián)的喀斯特地貌有豎井、芽洞、天生橋等

喀斯特分布在世界上極為零散的地區(qū)，如法國的科斯、中國的廣西、美國的肯塔基州等。

中國幾乎各省、自治區(qū)都有不同面積的石灰?guī)r的分布，出露地表的總面積約有l(wèi)30萬平方公里，約占全國總面積的13.5％。被埋藏于地下的則更為廣泛，有的地區(qū)累計厚度可達(dá)幾千米。以至上萬米。由此可見，喀斯特地形的研究對我國來說，是具有十分重要的意義。

中國整個西南地區(qū)石灰?guī)r連成一片，分布最廣，面積共達(dá)55萬平方公里。其中尤以廣西地區(qū)出露的面積最大，達(dá)12萬平方公里，約占廣西全區(qū)總面積的60％。貴州和云南東南部石灰?guī)r的分布面積也約占該地區(qū)總酉積的50％。此外，廣東、浙江、江蘇以及四川盆地和鄂西山區(qū)等地都有大面積的石灰?guī)r分布。

廣西地區(qū)的喀斯特地貌是別具特色的，這里除了部分的弧形山系以外，其余大部分地區(qū)則分布著連綿成片、一眼望不到邊的尖錐狀、寶劍狀、柱狀、塔狀等形態(tài)各異、挺拔峻峭的石灰?guī)r山峰。如果我們站在較高處放眼望去，只見群峰密集，氣勢雄偉，猶如蒼藍(lán)色的石頭森林。它們縱橫連綿達(dá)數(shù)百公里，而且各個山峰的高度都十分相近，構(gòu)成了一個自西北向東南緩緩傾斜的峰頂面，在林立的石峰之間密布著一個個深達(dá)200～400米、直徑不過100～200米的封閉小洼地。從廣西西北部到中部，地形形態(tài)呈有規(guī)律的變化：峰頂高度依次降低，山峰密度逐漸變稀。同時，山間的封閉洼地高程也漸次下降，洼地規(guī)模也明顯增大，由數(shù)個洼地聯(lián)接成串珠狀洼地。

此外。不規(guī)則的長條形谷地則逐步過渡為較開闊的峰林谷地和孤峰平原地形。以山水甲天下著稱的桂林—陽朔一帶，就是一種喀斯特強烈發(fā)育的峰林谷地和孤峰平原。這里是廣西東北部峰林地形的主要部分，也是亞熱帶喀斯特地形的典型代表。

與廣西相鄰的云貴高原區(qū)喀斯特發(fā)育的特點與廣西喀斯特有顯著的差異，其原因是云貴高原的地質(zhì)條件比廣西復(fù)雜得多，可溶性的碳酸鹽類巖層與非可溶性的砂頁巖、火山巖交互成層，再加上褶皺緊密，斷裂錯綜，因而形成許多獨立的、大小不同且各具特點的可溶巖體，而不像廣西那樣是一個連續(xù)分布的、褶皺平緩和巖性比較單一的、巨大的可溶性巖體。在黔南、黔西南和滇東某些地段，也有大面積連續(xù)分布的碳酸鹽類巖層，在幾百萬年前的第三紀(jì)也曾發(fā)育有熱帶、亞熱帶的峰林和孤峰平原等喀斯特地形，但因其自第三紀(jì)以后，云貴高原區(qū)地殼大幅度隆起，成為海拔1000～2000米以上的高原，這樣就不再具備廣西那種濕熱的亞熱帶氣候條件，以溶解為主的喀斯特作用也就遠(yuǎn)不如廣西那樣能夠強烈地進(jìn)行，故其剝蝕作用相對較為突出，山峰一般具有渾圓、低緩的特點，溶洞分布也遠(yuǎn)不如廣西那樣普遍，峰林的陡峻程度也遠(yuǎn)比廣西的峰林遜色。如今黔西安順的峰林，云南路南的石林均為第三紀(jì)時尚未上升為高原前濕熱氣候條件下的產(chǎn)物，而不是現(xiàn)在涼爽的高原氣候條件下所能形成的。

中國現(xiàn)代喀斯特的發(fā)育具有明顯的氣候分帶現(xiàn)象，廣西、貴州南部、湖南南部。云南東部和緯度比桂林更低的地區(qū)稱為熱帶型，峰林地形是這一類型喀斯特地貌的主要標(biāo)志；川東、鄂西山地和貴州高原大部分地區(qū)屬溫帶—亞熱帶型，洼地、漏斗、豎井等負(fù)地形是本區(qū)的主要特征，江蘇宜興、浙江金華與杭州等地區(qū)的溶洞與石灰?guī)r泉也可以歸入這一類型；山西的太行山和部分呂梁山區(qū)、北京西山、山東西部丘陵等石灰?guī)r零星出露地區(qū)屬溫帶型，這里現(xiàn)代地表喀斯特作用比較微弱，地表水順裂隙滲入地下，成為地下河及石灰?guī)r泉，如濟(jì)南、太原等地的石灰?guī)r泉便是典型的例子；在中國西部高山區(qū)及內(nèi)陸干旱區(qū)則屬于寒帶型和干旱型，這里由于晝夜溫度變化較大，往往引起石灰?guī)r的崩解，溶蝕作用也就不十分明顯了。

以上就是關(guān)于木雅的相關(guān)介紹，比如瑤族苗族其實關(guān)系很近，而彝族中很多分支差別很大。內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。