國家起源的三種形式

對五種社會形態(tài)劃分法和三種社會形態(tài)劃分法的含義及其相互關(guān)系的看法,在我國理論界尚存在一些分歧。擬從兩種劃分社會形態(tài)方法各自的內(nèi)涵、兩種劃分社會形態(tài)方法的區(qū)別、兩種劃分社會形態(tài)方法本質(zhì)上的一致性、不能用一種劃分方法取代另一種劃分方法等方面,談個人的看法,與理論界同仁商榷。

國家起源論的幾種理論

國家起源的主要流派有兩種：第一種是以弗里德為代表的沖突論模式，第二種是以塞維斯為代表的融合論模式。

沖突論認(rèn)為國家的原動力是解決社會分層制度中的內(nèi)在沖突，維持社會秩序的需要。為了滿足這種需要和解決沖突，國家以制度化的物質(zhì)和意識的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)為特征。

融合論認(rèn)為權(quán)力的集中來自于社會協(xié)作的需要而不是由經(jīng)濟(jì)上的分化引起的。國家的出現(xiàn)是為了在更大的范圍內(nèi)保障和實(shí)現(xiàn)整個社會的利益。

國家起源理論

1，神權(quán)論

神權(quán)論認(rèn)為，國家起源于神，是根據(jù)神的意志建立的，國家的權(quán)力來源于神。

托馬斯·阿奎那為神權(quán)論的集大全者。

2，契約論

契約論的基本論點(diǎn)是把國家的產(chǎn)生看成是人們訂立契約的結(jié)果。

格勞修斯、斯賓諾莎、霍布斯、洛克、盧梭等人都主張契約說。

3，暴力說

暴力論者認(rèn)為，國家起源于掠奪和征服，是人對人使用暴力的結(jié)果。

德國哲學(xué)家杜林和社會學(xué)家鞏普羅維茨都持這種觀點(diǎn)。

國家起源的流程

華夏族主源炎黃支源東夷苗蠻氐羌

黃炎阪泉之戰(zhàn)黃帝與兩昊蚩尤之戰(zhàn)顓頊與共工的戰(zhàn)爭堯舜禹與三苗之戰(zhàn)

形成：夏商周三族的起源興起國家制度發(fā)展與定型，部落聯(lián)盟向民族過度的過程也基本完成，華夏民族雛形形成。共同的地域觀念共同的族稱共同的祖先觀念共同的經(jīng)濟(jì)文化特征。

在春秋300年的民族斗爭與融合的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國時期七雄兼并與華夏民族大認(rèn)同，形成華夷五方格局。

國家起源的假說

馬克思主義則認(rèn)為國家是在原始社會晚期私有制產(chǎn)生之后才出現(xiàn)的，之前只有以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族公社。根據(jù)對古代歐洲和中國的考古學(xué)和人類學(xué)的一些研究，氏族公社向國家的過渡有兩種模式：直接從氏族社會中演化形成；從氏族社會解體后出現(xiàn)的酋邦中演化形成。

喬納森·哈斯總結(jié)了國家產(chǎn)生的途徑，主要有三種：

國家的演進(jìn)是在環(huán)境限制和頻繁戰(zhàn)爭中進(jìn)行的；

國家的演進(jìn)是在大量基本生活資料要求輸出和交換的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；

國家是在大規(guī)模水利灌溉工程中演進(jìn)的。

以上就是關(guān)于國家起源的相關(guān)介紹，。內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。